道教堪輿術與古代地理科學

北京道協 
地理學是關於地理環境的系統知識。地理知識產生於古代社會人們的生活和生產需要，是在觀察、利用和改造地理環境的實踐活動中逐漸積累發展起來的。
它作為中國古老的一門科學，與道教關係十分密切，以至形成了一門可稱為道教地理學的學科分支。為了尋覓最佳修真養性的居住環境和煉製丹藥的洞天福地，就必須精通地理之學。道教與地理相互結合，是一種歷史的必然，有其內在的契機。
道教的堪輿術與中國古代地理科學關係十分密切。堪輿原為天與地的統稱，堪代指天，輿代指地，天在上而高，地在下而卑，天覆蓋地，是為堪輿。
方術家承此說，以天道屬陽，故稱地上隆起物為堪；以地道屬陰，故稱地上的凹陷為輿。堪又與勘相通，由此引申，則仰以觀天象，俯以察地理，堪輿即為勘察。

用到地形勘察上面來，則堪輿無疑又是相地的一種雅稱。堪輿術就是以地形的隆起和凹陷來預測吉凶的一種方術，所以堪輿術實際上就是中國古代的地理科學。
道門認為，道士修煉應法天象地，以道經為寶。而作為記載道教之道的“道書”本身是天降神授的“天書”，與天文地理密切相關。
道教許多方術如存思、服氣、雷法、內外丹術的實施，也都離不開地理之學。
道教煉製金丹-包括外丹和內丹。需要遵循一定的步驟和程式，“擇地”是內外單術的關鍵一環。許多高道都諳熟於地理之學，由此之故，道教徒出於自身宗教修行的目的和需要，必然仰觀天文，俯察地理。
同時我們還必須看到，道教的宗教宇宙觀，對傳統地理學和製圖學思想有強烈的滲透和影響，隋唐時期形成的道教製圖學派，在中國地圖繪製史上獨樹一幟。
道門中人在雲遊過程中，留給後人諸多有價值的地理遊記。
如著名的《長春真人西遊記》，就是一部極有價值的道教地理學著作；道教洞天福地的名山志和宮觀志中，包含有豐富的地理學知識。
道士在外丹黃白術的實踐活動中，積累了許多礦物學方面的地質知識；尤其是道門中人的堪輿活動，對中國地理知識和地理思想的拓展頗有發明和貢獻，並對傳統建築理念有深刻的影響。