所謂“菩薩一切悉舍”，吾人臨終是否可將色身各器官，捐贈病厄之人，或留作醫界實驗?據印光大師所言：“念佛之人，若已證道，則臨命終時，任彼刀割香塗，了無動念之事，則無所謂為損益也。若只有修持之力，未能到業盡情空地位，則臨終得人助念，即可決定往生。若遇無知眷屬，預於未死以前，為之洗沐換衣，令其搬動受苦，縱不受苦，一經搬動，心便不能歸一於佛……便與佛不相應，欲得往生，莫由也已。”
至於醫學界之“死亡基準”有四：
1、全身死亡：俗謂“心臟死”，乃傳統醫界所使用之基準。 當病者無呼吸、心跳停止且無角膜對光反射(瞳孔渙散、放大)謂之。
2、無法回复意識：病者絕不能回复意識。 此基準內容較為模糊，故不被採用。
3、腦上部死亡：患者呈現無思考力、無理性及無自我意識之狀態。 此基準內容亦模糊，故不被採用。
4、全腦死亡：此即所謂“哈佛(Harvard)基準”，乃哈佛大學請專家於一九六八年擬定，其認定死亡之標準包括：對外部刺激完全無感覺、無呼吸運動、無反射，且於間隔二十四小時所作之腦波檢查，呈現幾乎平坦之腦波像。 此時，腦雖已死，但其他器官，如肺、心臟等，皆可以各種方式使其功能繼續維持。 若欲移植器官，則須在此時進行。
倘修行功深，於色身毫不執著，將可用器官捐贈所需之人，乃菩薩行徑，確值吾人讚嘆，但須認知，捐贈器官乃於氣絕而體溫猶存，且未施打麻醉劑之情形下，將該器官生生取下。 讀者諸君倘能於臨終之際，任刀割針剌而無動於心，自可行菩薩道。 若以一念慈悲，臨終之際因疼痛而口不能言，致生嗔心，墮地獄，豈非有違初衷?
或謂曰：“佛教徒執著色身如是，焉得慈悲之旨?”細究之，此非發心與否，而係能力問題，能力可及，自不待言。 能力不及，何若安詳往生，至極樂蓮邦修學成道，斯時神通具足，又可以善巧方便，廣度眾生，遠較捐贈器官，所救度者僅少數幾人更勝。
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