2012年3月17日 星期六

文檢常用疏、表、申之簡介


疏:即疏文、奏疏,疏文者,則信徒對眾神疏通之意
文體明辯云:按奏疏者,群臣論諫之總名也
奏御之文、其名不一,故以奏疏括之也
道教科儀,用處最廣,通稱疏文或稱文疏有時僅謂之文
用紙則依所奏之事、神而別之,通常以黃、紅最多

章奏:齋醮儀式中給帝尊的文書。章奏原是世俗文章,漢書雜事:凡群臣之書通於天子者 四品,一曰章,二曰奏,三曰表,四曰駁議
文心雕龍釋:章以謝恩,奏以案劾,表以陳情,議以執異。章者明也,奏者進也
章者是道教徒遇事情,祭酒奏章,乞恩求福
寫奏章,臣字不得為頭,鬼字不得居首,不得懸生露死及抽破人姓名

表:下言上,曰表。思之於內,施於外也,表者、白也,言以情旨表於外也,原為章奏之屬,標著事理,使之明白,以曉主上,得盡其忠者,旨在陳情,內容公開, 故不憚被人所知

申:申述之意,下級對上級的官府行文為申

狀:向眾神陳述、概用狀僅焚化,不用宣讀為下司對上司陳述事實之文字,謂之狀呈

牒:建修齋醮牒文,係指問天廷之呈文稟式,及神與神所行移文
原為舊時官文書之名,係指上司移文
鄭字通云:說文,札也,廣韻,書版曰牒, 古人書板手簡,許詞皆曰牒,宋元豐以後,始改訟詞為狀,神前誓詞曰:誓狀,惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷壇中正奏、預告之中,向一系列神靈發遞文書,問這些神靈報告舉行齋醮,請其協助,因神格之高低,故分為奏狀、申狀、牒狀

奏狀:向發奏狀之神:三清、玉皇,勾陳星官,紫微大帝,東極太乙,南極長生大帝,后土皇地祇,九幽  拔罪天尊,朱陵度命天尊,十方靈寶天尊,洞淵三昧三洞天尊,九天採訪君,靈寶自然九天生神上帝,三十二天帝君,五靈五老五帝天君,木公尊神,金母元君等

申 狀:三官、日宮太陽帝君、月宮太陰皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黃籙院知院真君、正一三師、四相、四聖、靈寶監齋大法師真君、九 天、天曹太皇萬福真君、三洞經籙符命上聖高真仙靈將吏,三清上境天真皇人,三元真君,十真人,五府真宰,南昌上宮受煉司府真宰,玉府玉樞五雷院使真君,十 方無極飛天真王,北陰玄天酆都大帝,十宮東霞扶桑丹林大帝,三元水府真宰,蓬萊都水監真人,五嶽、五嶽上真司命佐命儲副真君,清虛洞天仙官,地府九壘土皇 君,龍虎君功曹金童玉女香官使者,太歲尊神等

牒狀:天下都大城隍、州城隍、縣城隍、九州社令、諸獄主者、十方道都大主者、冥關幽路主者、五嶽蒿裡相公,土地裡域真官,酆都六道都案,三界直符神虎使者等神
申狀不稱臣,不貼籤
表申 之類在道教儀式中,是給付日月星辰、天曹、山川、地獄等官府文書的總稱

關:建修齋醮所發牒、表、疏等文件,委功曹使者投遞於眾神時,如件數多少必作目錄,向其使者點清,並囑其投遞妥當為要,切勿延誤失落等情,而將此旨 寫為文件者,謂之關
原為官府所用公文之一種,百官互相質詞用之
文體名辯公移云:諸司自相質問, 其議有三、一曰關:謂關通其事也故亦稱關文

榜:道教齋醮儀式中,在壇前告貼之文書
意其告諭信眾,法事節次,約束將吏、孤魂、羅列 齋醮典儀唸誦演法全部經典,科儀程序,通知神將仙吏來壇供職,曉諭各路孤魂來壇受度

悃意:即至誠之意悃愊、懇誠也
係道士備忘錄,俗稱手疏,每一科儀節次,向神申述 醮意
科儀範本中有註明入意、意文者皆是。
悃意內容,是簡述信徒建醮酬神之懇誠至意,因係僅做備忘錄之用,故非公文之 類,而與關、牒、表、疏迴異,寫於紅紙,不用封套。

印:行法用印,猶人間行政施行必用官印,象徵天界,神仙攘威的印章
靈寶玉鑑卷一:法者之為言,正也,正其邪也,亦猶德禮之有政刑以導之齊之也
故章表申關牒符 檄又必假天府之印以示信也
印則各有師傳者,欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也
故神印不僅代表仙界職司的威權,也是各道派傳授有緒的信物,凡上章奏申、書符、制籙皆須依式用印