內丹「胎息法」

胎息是相對正常的凡息而言的。抱樸子曰：「得胎息者，能不以鼻口噓吸， 如在胎胞之中。」一般人的呼吸都是通過肺實現的，這就胎息。如果通過煉功，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚•，肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。人類本來就具 有這種特殊的本領，只可惜女母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛鍊才能重新得到。
　　
胎息是道 教中非常重要的修行功法，它的發明更早於內丹術，但它又是內丹術不可缺少的部分。它的初級階段大約相當於內丹術的煉精化氣階段，它的高級階段則相當於內丹 術的煉氣化神階段。胎息的高級階段往往是和大周天以及內丹形成同時出現的，而且是隨著功夫的提高自動形成的。但是，初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修 煉。
　　
胎息的主要表現有鼻翼搧動，胸悶憋氣，呼吸困難，三凹症狀出現：鎖骨上凹陷，兩脅骨之間凹陷，脘腹部凹陷，小腹悸動即丹田呈脈衝 式跳動。當丹田向命門跳動時，皮膚毛孔表現為吸氣，周身皮膚感到發涼，反之丹田由命門向回跳時，皮膚毛孔表現為呼氣，周身皮膚感到發熱。丹田自動節律產生 後，周身充氣明顯，甚至四肢發麻。

 
【 一 、初 級 胎 息 功 法 】
　　
【 丹 閭 式 胎 息 法 】　　
呼 氣時想尾閭關發熱(尾間穴至命門穴，道家稱這一部位為尾閭關)，吸氣時想丹田貼命門或尾閭關。如此一呼一吸反覆迴圈一段時間後，丹田呈脈衝式向命門跳動。 當丹田跳至命門時，稍停數秒鐘之後再複跳回原位，又靜止數秒鐘再向命門跳動，如此往來迴圈，產生自動節律時，丹閭式胎息便成功了。
　　
【 天 鳳 式 胎 息 法 】　　
天 即玄關竅(玄關竅在兩目之間由表入裡1—2吋處)，鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的 真氣呼升至玄關竅。反覆如此迴圈一段時間後，使玄關與下丹田之間產生蘊蘊之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此迴圈。當下丹 田產生自動節律時，天鳳式胎息便練成了。
　　
【 臍 陰 式 胎 息 法 】　　
臍 是肚臍，陰是會陰。會陰是任脈和衝脈的起點，臍是任脈經上的竅穴，又是十二經脈所會聚之穴，是人之元氣所藏。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會 陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時意守肚臍，並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反覆迴圈一段時間，肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊，然後產生氤 氤氳氳之內氣。氣海與下丹田產生自動節律時，臍陰式胎息便成功了。初級胎息的注意事項：
　　
(1)初級胎息最重要的是意念和導引問題，因為上述的三種方法不是短時間修煉就能成功的，需要較長的時間。因為練功時間長，故練功者對意念和導引往往不能持久，意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。
　　
(2)形體一定要放鬆，因為初次練功者，體內的真氣微弱，如果形體不放鬆，那麼微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到達特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。
　　
(3) 胎息起動時，在呼氣和吸氣之間，有兩個雙閉氣的過程。處在雙閉氣時，練功者第一次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心裡往往害怕會憋死，總想用凡息 代替胎息。凡息一起，胎息的自動節律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的剋星，練功時切忌之。
　　
(4)修煉胎 息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢漫消失。胎息的呼吸方式可隨意而轉變。如原來丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作，此時只要加主觀意；念，就可以使皮膚變為呼 氣；反之丹田向回跳動時，本來皮膚表現是呼氣動作，也可以加意念之後使皮膚改變為吸氣動作。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈單一的吸氣或 呼氣動作。

【 二 、高 級 胎 息 功 法 】
　　
人 身體內有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二日對視，就產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬 物一樣，沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。心神屬陽中陰，腎氣屬陰中陽。使心腎相交，就產生精氣，化生津液，灌溉五臟。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬 陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的 產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。
　　
【 雙 眼 相 交 練 法 】　　
入 坐之後，輕閉口唇，舌頂上顎，雙目相交對視正中鼻粱根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕鬆自如地看，觀到雙目發脹，或者模糊不清時，才 是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉36周，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉24周，退化陰氣。轉完之後，閉目內 視祖竅穴中圓形。約5分鐘，覺口中津液滿足時，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴．觀穴中虛空境界。吸氣時用意達到氣穴，呼 氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經過3個月，才能感覺雙目中心甘有小氣珠，就是神光產生。只覺有圓形，不顯光明。如達到 這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣衝動的「產藥」信號。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉，采煉出口水，嚥入氣 穴封存運化，是煉丹的真清原料。采煉的方法為，陽物力量疲軟，是微陽(小藥)過嫩，不宜採取，可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。 這種過程，要迴圈多次，微陽經過多次積累，就達到陽物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時應立即採取烹煉。用意將它由動處采回丹田，略停，然後停，呼氣從 百會下降到下丹田，這樣週而復始轉動，不計其數，直至陽物縮小即止。口中生出津液，咽送到氣穴。
　　
【 心 腎 相 交 練 法 】　　
每 次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，無一毫雜念起動，入於混沌狀態。忽然一 動，元氣顯於丹田。元氣出現，就是胎息的露象，元氣在丹田中靈動活潑，宛轉悠揚，美在其中，暢於四肢，如痴如醉。元氣大動時，用意往後一引，元氣上升於 腦，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來迴圈。這就是心腎相交的景象，也就是所謂「要得穀 神長不死，須從玄牝立根基」。穀神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根 基。
　　
【 內 氣 與 天 氣 相 交 練 法 】　　
通 過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心 不動，自然外感內應，感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中，口中的金液吞嚥之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿後背上升於腦，急於目引神光入腦，聚會片刻， 會同口液，意送到下丹田，再存守一會兒。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺得清淨恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸於祖竅之上，閃閃爍 爍，照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交，古人稱之為「乾坤交媾」。
　　
【 高 級 胎 息 練 法 】　　
入 坐之後，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛鍊神氣交媾，總得兩年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈博不覺跳動，胎息停，定於虛空， 只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪 淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。在此功境中，有時祖竅穴內出現跳動，不一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝 視下口，轉卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定之中，忽見—一輪明月，現於目前，即用神光視之，不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊，急用神光，凝 聚收斂，用鼻一吸，會同口液，送入下丹田。