2012年3月10日 星期六

~ 求籤 ~



         在 道 觀 裡 , 經 常 有 籤 筒 , 內 置 籤 條 , - - 常 用 竹 木 片 製 成 , - - 信 眾 可 以 從 中 隨 機 抽 取 其 中 的 一 條 , 依 其 上 所 載 辭 句 , 判 斷 吉 凶 , 體 會 神 意 。 不 過 , 大 約 是 為 易 於 操 作 , 現 今 的 道 觀 中 籤 條 已 經 一 分 為 二 , 在 筒 中 的 竹 木 片 只 存 數 碼 , 抽 得 之 後 , 憑 其 號 取 得 另 備 的 紙 質 籤 條 , 上 著 籤 詩 。 抽 取 的 形 式 , 則 通 常 由 當 事 人 持 籤 筒 , 在 神 前 禱 告 , 然 後 搖 動 籤 筒 , 直 至 有 一 根 從 中 跳 出 , 即 算 是 神 賜 之 籤 。 求 籤 是 民 眾 經 常 到 道 觀 中 進 行 的 一 項 佔 問 吉 凶 禍 福 的 活 動 。


          求 籤 至 遲 產 生 於 唐 朝 末 年 的 道 觀 中 , 後 來 幾 乎 遍 及 一 切 神 廟 、 宮 觀 和 寺 院 。 求 籤 活 動 是 什 麼 時 候 開 始 的 , 具 體 年 月 不 大 容 易 確 定 。 但 最 遲 應 當 出 現 於 唐 末 。 五 代 時 , 有 位 宰 相 盧 多 遜 , 年 幼 時 , 父 親 帶 他 到 雲 陽 觀 與 小 朋 友 們 一 起 念 書 。 觀 內 廢 壇 上 有 古 簽 一 籤 , 小 孩 子 競 相 拿 來 玩 。 當 時 盧 尚 識 字 不 多 , 取 得 一 籤 , 回 家 給 他 父 親 看 , 籤 詞 是 : 「 身 出 中 書 堂 , 須 因 天 水 白 。 登 仙 五 十 二 , 終 為 蓬 海 客 。 」 父 親 很 高 興 , 認 為 是 吉 兆 , 便 將 籤 留 下 。 後 來 盧 真 的 做 了 宰 相 ; 而 他 的 失 敗 則 是 因 為 派 手 下 趙 白 與 秦 王 廷 美 聯 絡 , 事 發 後 流 放 於 南 方 , 五 十 二 歲 死 於 朱 崖 。 籤 中 的 話 竟 然 一 字 不 差 。 ( 參 看 宋 ˙ 釋 文 瑩 《 玉 壺 清 話 》 卷 三 。 ) 五 代 時 間 很 短 , 盧 多 遜 實 生 於 唐 末 , 他 幼 時 廢 壇 上 已 有 古 籤 筒 , 足 見 籤 的 出 現 尚 在 此 前 。


          產 生 於 道 觀 中 的 籤 , 後 來 被 普 遍 採 納 , 佛 教 的 寺 院 , 民 間 的 神 廟 , 也 都 擺 上 籤 , 供 人 抽 取 。


          籤 多 以 所 依 托 的 神 靈 命 名 : 籤 是 依 於 神 示 的 , 某 某 籤 條 上 的 辭 句 被 認 為 是 該 神 的 教 導 、 啟 示 、 預 言 , 因 此 籤 皆 以 神 名 , 稱 某 某 ( 神 ) 靈 籤 。 中 國 民 眾 崇 拜 多 神 , 所 以 籤 的 種 類 也 極 其 繁 多 。 從 理 論 上 說 , 有 多 少 神 有 專 廟 或 專 殿 , 就 有 多 少 籤 。 當 然 實 際 上 並 沒 有 那 麼 多 。 不 過 , 在 一 時 一 地 在 周 圍 神 廟 中 找 到 多 種 靈 籤 還 不 是 難 事 。 容 肇 祖 先 生 於 七 十 多 年 前 , 曾 去 各 祠 廟 收 得 籤 書 十 八 種 , 計 有 關 帝 、 都 城 隍 、 土 地 、 灶 神 、 華 佗 、 康 公 、 上 帝 、 三 界 聖 帝 、 呂 祖 、 醫 靈 大 帝 、 東 嶽 大 帝 、 天 後 、 財 帛 星 君 、 觀 音 等 簽 。 ( 參 看 《 佔 卜 的 源 流 》 , 載 《 古 史 辨 》 第 三 冊 。 ) 從 求 籤 的 神 廟 看 , 道 教 系 數 的 宮 觀 和 由 民 間 信 仰 併 入 道 教 的 神 廟 佔 著 大 多 數 。 容 先 生 看 到 的 是 近 代 的 籤 , 道 藏 中 尚 收 有 明 代 的 籤 以 及 可 能 更 早 的 籤 。 其 中 《 四 聖 真 君 靈 籤 》 可 能 是 宋 元 時 代 的 , 因 為 四 聖 即 天 蓬 、 天 猷 、 黑 煞 和 佑 聖 將 軍 崇 拜 盛 於 北 宋 和 南 宋 , 明 代 已 不 那 麼 時 興 , 而 且 其 中 的 佑 聖 將 軍 自 元 代 起 地 位 日 高 , 明 代 已 升 格 為 玄 天 上 帝 , 以 四 聖 為 名 的 靈 籤 以 出 現 於 宋 的 可 能 性 最 大 。 在 有 關 玄 帝 的 道 書 中 , 也 存 有 玄 帝 靈 簽 。 《 靈 濟 真 君 靈 籤 》 則 決 然 肯 定 出 於 明 , 因 此 兩 位 真 君 於 永 樂 年 間 始 大 大 地 行 時 。 其 餘 像 《 衛 房 聖 母 靈 籤 》 等 具 體 出 世 時 代 便 不 怎 麼 好 考 證 了 。 現 今 的 神 廟 宮 觀 , 不 少 置 有 籤 , 其 籤 也 皆 以 該 宮 觀 神 廟 及 寺 院 的 神 明 為 稱 。


          對 簽 的 信 賴 程 度 與 對 神 靈 的 虔 信 程 度 成 正 比 : 明 代 真 武 大 帝 信 仰 極 盛 , 人 們 對 其 靈 簽 的 信 賴 也 特 別 地 深 。 明 顧 起 元 《 客 座 贅 語 》 卷 七 《 玄 帝 靈 籤 》 云 :


          北 門 橋 有 玄 帝 廟 , 相 傳 聖 像 乃 南 唐 北 城 門 樓 上 所 供 奉 的 , 移 像 於 今 廟 , 廟 有 籤 , 靈 驗 不 可 勝 紀 。 人 竭 誠 祈 之 , 往 往 洞 人 心 腹 之 隱 與 禍 福 之 應 , 如 面 語 者 。 余 生 平 凡 有 祈 , 靡 不 奇 中 。 乙 酉 , 余 一 四 歲 女 偶 病 , 祈 之 , 報 云 : 「 小 口 陰 人 多 病 厄 , 定 歸 骸 骨 到 荒 丘 。 」 已 而 果 ( 土 勿 ) ( m o , 義 同 歿 ) 。 庚 子 余 病 , 三 月 祈 之 , 報 以 「 宜 勿 藥 候 時 」 。 四 月 祈 之 , 「 病 宜 增 , 骨 瘦 且 如 柴 」 , 已 而 果 然 。 五 月 祈 之 , 報 云 「 而 今 漸 有 佳 消 息 」 , 是 月 病 果 小 減 。 六 月 祈 之 , 報 云 「 枯 木 重 榮 」 , 此 月 肌 肉 果 復 生 , 駸 駸 向 平 善 矣 。 余 嘗 謂 帝 之 報 我 , 其 應 如 響 , 迄 今 不 敢 忘 冥 佑 也 。 它 友 人 祈 者 , 尤 多 奇 應 。


          這 種 靈 驗 究 竟 應 當 如 保 解 釋 , 且 置 勿 論 , 這 兒 只 想 指 出 , 因 神 之 威 信 而 增 加 了 對 籤 的 信 賴 , 而 籤 的 靈 驗 又 加 固 了 對 神 的 信 仰 。 如 此 循 環 , 使 靈 籤 的 信 仰 在 社 會 上 根 深 蒂 固 , 流 傳 不 絕 。


          從 清 代 及 於 近 代 , 觀 音 、 呂 洞 賓 和 關 帝 在 民 間 信 仰 中 影 響 最 大 , 而 他 們 的 靈 籤 , 也 更 被 虔 信 。 這 幾 種 籤 求 之 者 既 多 , 幾 百 年 中 主 其 事 者 又 多 次 加 工 修 訂 , 形 式 上 也 最 為 完 備 。 以 關 帝 靈 籤 為 例 , 其 簽 詩 一 百 首 , 外 加 「 籤 王 」 一 首 。 一 百 首 詩 各 有 一 個 取 自 歷 史 或 者 神 話 傳 說 乃 至 於 小 說 、 戲 文 的 故 事 為 標 題 , 又 在 詩 後 標 「 聖 意 」 、 「 東 坡 解 」 、 「 碧 仙 注 」 , 復 有 「 解 曰 」 、 「 釋 義 」 , 都 是 解 釋 籤 詩 的 , 但 顯 然 不 出 於 一 人 一 時 之 手 。 另 附 「 佔 驗 」 一 項 , 記 載 前 人 得 此 兆 時 應 驗 的 事 跡 。 ( 見 附 圖 ) 總 之 , 此 類 籤 求 之 者 歷 代 不 竭 , 促 使 其 愈 來 愈 完 善 , 更 取 得 優 於 它 籤 的 外 觀 。 籤 詩 實 際 由 人 們 編 製 。 過 去 杭 州 西 湖 邊 有 月 下 老 人 祠 , 所 供 的 神 靈 據 說 是 專 管 人 間 婚 姻 的 。 來 此 求 籤 的 當 然 以 未 成 婚 者 為 多 。 有 好 事 者 為 月 下 老 人 製 訂 了 籤 詩 , 是 雜 取 歷 代 詩 詞 歌 曲 之 辭 及 四 書 等 典 籍 的 詞 句 編 成 。 以 《 詩 經 》 首 篇 中 名 句 「 關 關 雎 鳩 , 在 河 之 洲 。 窈 窕 淑 女 , 君 子 好 逑 」 為 第 一 籤 , 而 以 《 西 廂 記 》 中 「 願 天 下 有 情 人 都 成 了 眷 屬 」 為 最 後 的 第 五 十 五 籤 籤 詩 。 表 達 了 對 人 們 婚 姻 的 祝 願 , 也 很 有 趣 。 求 籤 活 動 是 民 間 崇 道 的 形 式 之 一 , 往 往 成 為 一 方 風 俗 。 比 如 香 港 的 黃 大 仙 廟 就 很 典 型 。 黃 在 仙 祠 作 為 香 港 地 區 道 教 的 宮 觀 之 一 , 也 是 一 個 極 有 特 色 旅 遊 景 點 。 其 風 俗 特 色 就 在 於 求 簽 者 眾 多 , 乃 至 於 解 籤 算 命 為 營 生 者 雲 集 。 其 它 神 廟 的 靈 籤 也 常 吸 引 著 大 批 的 信 眾 。 民 間 有 一 種 說 法 , 籤 的 靈 不 靈 尚 在 其 次 , 重 要 的 是 解 籤 的 要 靈 。 籤 文 多 以 詩 的 形 式 出 現 , 大 多 數 一 些 象 徵 , 含 義 比 較 模 糊 , 所 以 要 請 人 講 解 。 在 道 觀 中 則 多 由 道 士 講 籤 。 實 際 在 解 籤 的 過 程 中 , 道 士 們 往 往 在 分 析 籤 意 時 , 也 講 一 些 應 當 採 取 的 生 活 態 度 等 , 多 少 寓 有 一 些 道 德 教 化 的 成 份 。


求籤的步驟:

        各地求籤的習慣可能略有不同,在此所提供的方法是一個概略的整理。
         求籤是信眾為了特定事項至聖廟請籤,以求神明選詩指點迷津;因此誠意相當重要。

一、求籤之前


        在求籤之前,若寺廟當中不只一位主神,則需依拜拜的禮儀,將該間寺廟的神明依序參拜完畢。

二、確認主神在案前


        在正式求籤之前,先確認神明是否在案前,需求得一聖盃,若求到陰杯或是笑杯,則再重覆此步驟。
  1. 到欲求籤的神明案前。
  2. 先介紹自已(說明出生年、月、日、時)、住址,詢問神明名號是否在案前,如果在的話,請求賜一個聖盃。
    範例:
弟子(信女)○○○於民國○年○月○日○時生,家住○○○(現居地址);請問○○○(神明名號)是否在案前,如果在的話請賜一個聖盃。

三、開始求籤


        確認神明在案前之後,才可以正式求籤,且需記住「一籤一問原則」,一隻籤只能詢問一件事,範圍越精確,求出來的籤才會越準確。
  1. 將自已的基本資料(生日、住址)向神明報告一次。
  2. 詳細說明欲求籤的內容,若是詢問與他人的關係,亦需提供對方的基本資料。
    範例:
    弟子(信女)○○○於民國○年○月○日○時生,家住○○○(現居地址);今天是因為○○○(將你的問題前因後果說明清楚,不用怕麻煩),在此請○○○(神明名號)賜一籤。
  3. 說明完後約靜等待一分鐘的時間。(註1)
  4. 詢問神明是否允許賜籤,若允成,請賜三聖盃。(註2)
  5. 如果連續三個聖盃則接下一個步驟,若為陰杯或笑杯,則需要由第A步驟重新再來。
註1:
等待一分鐘的說法,是給神明思考及查資料,是否需要等待這一分鐘(或是較短、更長),各有爭議,原則上建議等1分鐘。

註2:
允成要三個聖盃或是一個聖盃,亦有爭議,各宮廟的說法不同,原則上建議是三個聖盃,以確定神意。

註3:
如果擲杯不准,笑杯一般是因為沒有將求籤內容說明清楚(步驟B),需自已再將內容重新整理後,再從第A步驟開始;若是氣杯,常表示信眾有不對的地方,也可能是神明有不方便的地方。


四、取籤


        在神明答應指點迷津後,方可開始取籤,籤筒一般都設在神像前方的左右。
  1. 從籤桶抽一支籤,取籤時,閉目,手緩慢籤支上游移,覺得適當就可以取起一撮籤支,然後漸漸鬆手讓籤支掉落,留下的最後一支。(註1)
  2. 將籤放至於案桌上,放在案桌上是以反方向放置,即是以神明方向看過來是正面的方向放置。
  3. 詢問神明,確認所求的籤是否正確。
    範例:
    弟子(信女)現在抽得○○籤,如果○○籤就是○○○(神明名號)賜給弟子(信女)指點明路的籤,請應聖盃第一杯。
  4. 說完擲茭,如果應聖盃,重複秉詞再擲第二次,如果再應第二次聖盃,重複秉詞再擲第三次,如果再應第三次聖盃,即可取籤詩。
  5. 需求得連續三個聖盃才能確認;若得不到聖盃,則要原本取到的籤放回籤筒,重覆A-D步驟,直到求得連續三聖盃為止,才能算是求到籤。
註1:
取籤的方法可以自已習慣的方式,但不宜用力搖晃籤筒,閉目主要是避免其他的干擾,由神意來指引取籤。


五、求到籤後


  1. 確實求到籤後,便可以去拿取籤詩,並且找專人解籤,以免曲解神意。
    (一般廟宇皆有提供解籤服務)
  2. 若求完籤後仍有疑惑,或另有煩惱想請神明指點,則需從頭開始再求一籤。

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