人死後，亡魂（或亡靈）必要前往靈界（廣義的靈界範圍包括天界，陰間、地獄）報到，這些暫居靈界的亡靈因前世業報的不同又可分為「新靈」、「自由靈」、「枉死靈」、「服刑靈」及「修持靈」：
一．「新靈」：指 新近去世，初至靈界報到的亡靈，先進入鬼門關辦理報到手續，如前生善業極大，將不經過審判而直接被迎至天界各層中一層去享受福報，其餘善多惡少，善惡各半 或善少惡多以至惡貫滿盈者都要接受傳說中七七四十九天一共七關的審判，如果是善多惡少者仍然可在四十九日之後被迎入天界享受福報（或修持）、善惡各半者則 留在陰間暫時修養並等候至百日時遷居至「亡魂山」，而惡多善少或惡貫滿盈者則在四十九日審判完畢，立即押往「地獄」服刑。因此在死後「百日」以內的「新 靈」，因還不能適應靈界的新環境，靈性不安定，而且又要接受審判，所以這時是不可以「觀靈」的。除非亡靈仍眷戀陽世，因而成了孤魂野鬼未曾前往靈界報到。
二．「自由靈」：包括在天界享福的、百日後遷居「亡魂山」的以及一年之後由「亡魂山」遷至「豐都市」、「六角莊」的亡靈，一如陽世的凡人，可自由活動。如果透過「遷亡魂」或「觀靈術」，是可以自由與陽世親友會面的。
三．「枉死靈」：陽壽未盡因重大意外喪生，或生前被謀害致死，心中冤氣太重，或甚至領了旨令等候向冤家債主報復的，將暫時被收容於「枉死城」進行心理康復，通常是不允許與陽世親友會面的。
四．「服刑靈」：指在地獄各殿服刑的亡靈，通常也是禁止會面的，但如果有神佛引領或地藏王菩薩批准，也有破例特準會面的例子。
五．「修持靈」：通 常指已在天界或極高層靈界修持準備進階的亡靈。幾乎沒有破例出來會面的，或者見到了也無法溝通交談。其實也只有前四種靈因塵念未盡，對陽世親友之情感尚未 能完全割捨或參透，因此才容易會面。一旦看破人世間親情、友情、愛情不過是緣起緣滅，因緣際會，亡靈重回靈界則如同戲劇落幕，不應再有眷戀難捨之心，否則 必然妨礙靈性的精進，所以能進入高層或天界修持者，多半對塵世陽間之事已相當淡然，所以未必是「受禁」而不能會面，極可能其本身已極淡泊於此。
『觀靈術』秘法中所傳之十八個關卡，為方便大家更深入瞭解，簡單列出進入靈界的路線與關卡。
一、 草埔路
進入靈界的起點，有時也是一個進入靈界的轉運點，這是一片青蔥的草地，草長的不長，地勢平坦，範圍很大，中間有一條彎彎曲曲的小徑往前延伸到眼力所不能及的遠方。
通常在『草埔路』出現之前，被引領入靈界的觀入者會先看到光，或見到佛、菩薩、各路神明顯現法相前來引領，如果是以步行、騎馬、乘轎方式前進，將會經過 『草埔路』，如果是隨著佛、菩薩、各路神祇以飛行、乘船方式前進，則會越過『草埔路』。有時也有觀入者並未見到光或佛菩薩神明，而表示直接見到這一大片的 青草地，那麼在法師的施法唸咒之下，也有單獨通過『草埔路』自行前進的？
二、 赤土路
這也是一片廣大的曠野，但寸草不生，只是乾涸的紅土地，或者有些進入者只是單純的看到一條紅土路，彎彎曲曲的往前延伸。
三、 黑土路
與『赤土路』的景況類似，有些觀入者見到的是一片黑色的曠野，路徑不是很清楚，但有的當事者卻只見到一條條彎彎曲曲的黑土路，有的表示這條黑土路很鬆軟，走起來很舒服，但也有的卻表示相當泥濘，很難走，為什麼會有這樣的差異則不得而知？
四、 馬齒砂路
這就是一般鄉間的石子路或細礫石路，石子不大，有如馬的牙齒，因而得名。這些石子有稜有角，相當尖銳，有些觀入者表示走在這條路上腳底刺痛難行。
五、 惡狗村
『惡狗村』有狗而無居民，一大群各類品種的惡狗，對進入的觀入者狺狺而吠，來勢洶洶，逼的觀入者不敢前進，這時法師會施法讓當事者離開或快速通過。
六、 龍坤井
路邊上一口石質的古井成了路標，有時會見到一些路『人』在此掬水而飲或洗手洗臉及洗衣服，這是進入靈界後第一處可見到『人』影之處。
七、 冷水坑
是一窪山間的的小湖，湖水清澈，但寒氣逼人，法師會施法讓當事者繞過湖邊的小路往前行走。
八、 殺牛坑
觀入者是經過山腰上的羊腸小徑往前行，而谷地中則有許許多多的屠夫在殺牛，牛數成千上萬，畫面相當血腥恐怖。
九、 奈何橋
這條橋真 的是鼎鼎大名，只要是中國人，不管信奉的是哪一種宗教，也不論是否相信陽世陰間之說，但卻是人人都聽過『奈何橋』的名稱，橋下的河流名為『陰陽河』，這是 一條陽世通往陰間（靈界的必經之路，也可視作陽世與陰間最明顯的分界線，一旦越過此橋，就完全進入了『陰間』（靈界）。對於死者的靈魂而言，這更是一條有 去無回的單行道，絕對不能復生了。所以所有亡魂來到此處，也只有『無可奈何』的往前行，一切陽世的前程往事都化做泡影，再也無能為力了，所以這條橋才會被 稱為『奈何橋』。
十、 陰陽河
就是『奈何橋』下的這條河流，是陽世與陰間（靈界）最明顯的分界線，在一般的情況下，在某些案例中，當事者在佛菩薩、神明的帶引下，若是乘船進入靈界，則 將捨棄先前步行的的路途，直接由陰陽河的水路往前行。若是由陸路步行前往，來到陰陽河邊則可選擇經過奈何橋繼續前行，也有的乘船到此，在下一程的『洛陽 港』上岸繼續前行，過橋步行的則會繞過『洛陽港』，順著河流往下一程去。
十一、洛陽港
是充滿落日橘紅色彩的港口，搭船走水路的會在此下船，繼續往前行。法師要唸咒語『拜請太上老君竹尺化橋度魂過、魯班先師竹葉化船度魂行』。
十二、陰陽山
進入靈界山嶽區的的第一座山，山勢不高但卻充滿雲霧飄渺的感覺。
十三、果子山
顧名思義，這是一個滿山遍野種滿果樹的山丘，有陽間常見的各種水果，也有些則是陽間從來沒見過的水果，具曾經過這裡，不同的觀入者描述，有些人見到的是正好成熟的水果，有些是剛好光禿禿的枝枒，未見到果實，或者水果還半生不熟。
十四、福德山
凡是沒有神佛引領而自行進入靈界者，路經此山時，將會遇到『福德正神』廟，經其求後，福德正神多會熱心的領路前行，但凡是由土地公引領前行的觀入者，多會因土地公的行路緩慢而感到不耐，尤其在翻山越嶺時更是倍感疲憊。
十五、離岐嶺
這是進入靈界的途徑中，最陡直難行的一座山嶺，承接前一座福德山，如果有福德正神出現引領的話，用步行攀登這庭山嶺最是累人。通過『離岐嶺』的路不只一條，除了走稜線越嶺，也有觀入者是在神佛的引領下好像繞過此領前行，也有的觀入者表示見到類似桂林山水的地形景觀。
十六、八角亭
這也是一座山，因為山腰有一座八角的涼亭而得名，是步行進入靈界的中途休息站，也是進入靈界山嶽地帶最後一座山，由此再往前行，地勢漸趨平緩，而終於來到平地。
十七、六角莊
『六角莊』是酆都市的一個周圍村鎮，也是非常重要的一個地點，而其範圍之大，完全超越想像，因為此地有一望無際的大花園，一片廣大無垠的樹林和一大片櫛比鱗次的巷弄住宅 。
花園是女性進入靈界探看『本命花叢』的地方。
樹園是男性進入靈界探看『本命樹叢』的地方。
巷弄住宅是男女探看『本命元辰』及『流年生死簿』的地方。
除此之外，，『六角莊』範圍以內的農家是亡魂死後超過一年以上（俗稱對年），由亡魂山遷移此處定居之所，但泰半是生前生長於農村鄉下或務農之人。
十八、酆都市
『酆 都』和『奈何橋』一樣，在中國人的世界裡是赫赫有名的，代表了陰間的幽冥地府，也是死亡的同義字。在『觀靈術』經驗中，『酆都』一直以古老的面貌呈現，各 種建築及市容古色古香，好像維持在八十年前或甚至一百年前的古城，讓人有時光倒流的感覺，又好像走近了大溪、三峽的老街的感覺，而比較少見現代化的建築及 交通工具，雖然市容很古老，但卻顯的非常繁榮熱鬧，市區中商店林立，酒肆茶坊、市集攤販處處可見，鬧區中人潮洶湧，男女雜處，摩肩擦踵、車水馬龍，一如陽 世。這也是亡魂死亡超過一年以上由『亡魂山』遷移 此處的定居之所，但泰半是生前原居於都市之中或原本以經商買賣為業之人。
十九、亡魂山
這是新魂來到靈界暫居之所，但是遷居此處多在死亡的百日之後，因為從死亡之後的一百日之間，新魂要接受各殿閻王的審判，善者升天或入阿修羅界，惡者判入地 獄、畜生、餓鬼等界，而善惡相當的則暫時移到『亡魂山』，此處可說是一個過渡地帶，讓情緒、思慮及靈性都還不穩定的新魂在此處先適應，等一年之後完全適應 了靈界生活之後，再依個人的喜好，移居『六角莊』（郊區農居）或『酆都市』（都市），並依個人意願從事各種行業，多半的亡魂在此仍是重操舊業，但也可自由 轉業。
在施法過程中，加上如果有神祇的帶領下，觀入者有時並非循序前進，而是可以任意尤其中一段路程或關卡切入，有時甚至直接進入『酆都市』或『亡魂山』。
陽世之人經過『觀靈術』施法進入靈界者來到中層之後，如果獲得神佛的恩准，也可由此一遊天界或地獄。
觀 靈 術
第一章 ：觀靈術之應用
(一) : 人過世百日以後，即可施術招魂附身說話。 (二) : 久病纏身或婦人，不孕、或生女不生男，可施此束查看花叢及元神宮予以調整，靈驗異常。 (三) : 男士有疾，或萬事不如意，可施術看樹叢及元神宮，奇驗之至。 (四) : 若想到異次元世界遊歷一番均可參加，而且醒來以後歷歷如繪完全記住。 (五) : 不經媒介全部過程均由親自體驗。
第二章 : ：施術禁忌
(一) : 作月或入產房之人，施術中勿在現場觀望，等成功進入以後就沒關係(古說戴粗孝之人不可在場，經臨場經驗根本無關緊要) (月事更忌)。
(二) : 圍觀之人保持肅靜不要高聲嬉鬧喧譁。
(三) : 圍觀之人在旁走動腳不要踏到門欄、或背部不要倚靠門板。
(四) : 施術地點宜選擇安靜場所。
(五) : 六十歲以上及有高血壓、心臟病之人不可入座 。
第三章 : 施術之家中應準備之物品
(一) : 水果三盤或餅乾亦可。
(二) : 卦金六支蠟燭一對、線香一束、清茶三杯、桌子一張、椅子及乾淨毛巾(數量依人數而定)香爐兩個杯子一個、竹心一枝。
第四章 : 施術過程摘要
(一) : 地點選好以後，擺好桌子，施術者將神牌與毫光鏡安好，點燃六枝香，並折數張金紙走到外面，當天焚香請神，回到壇桌前把香插入爐中(神牌三柱、毫光 牌三柱香)。
(二) : 要入座之人，潔身焚香膜拜坐好，用毛巾矇住雙眼。
(三) : 術者持淨缽遍灑符水並念淨水咒。
(四) : 術者左手持香三柱、右手拿金紙，點燃到處晃動，桌邊一人用竹尺隨著唸咒的節奏拍打桌面。
(五) : 十分鐘至半小時之間，入座之人開始搖晃身體(靈動現象)。
(六) : 術者在其中選一個動的最厲害之人或最沉入之人予以發毫光，如該人立刻看到很亮的火光，隨後神像便會出現(看到浮雲、風景、泥路、山景均屬好現象)。
(七) : 開路讓其往陰曹的路上走(當然神在帶路)
(八) : 經過十八關便到達陰司(神做法帶路可縮短路程，換句話說有時瞬間即到)。將欲召之魂姓名與過世年齡、忌日念出來，催咒一調，立刻出現再催咒，即能附身說話。
(九) : 說完以後把亡魂請走。
(十) : 如不累可再調其他亡魂，或查花叢元神。
(十一) : 一切完畢念動真言，口含符水一噴馬上回陽醒轉。
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