~如何祭拜地基主〔地靈公〕~

如何祭拜地基主「地靈公」..

【地基主】這個名詞深深地烙印在每個中年以上的市民心中，因為傳說祂掌管著一個家庭的興衰，每逢過年過節或重要節日必定得祭拜祂，然而史書或重要民俗專書?未 見有關地基主的隻字片語。在台灣要找到答案還真難，一般民俗專書或農民曆是這樣記載的。由吳瀛濤先生著：『台灣民俗』裡稱地基主係宅地的先住者，俗稱開基 祖，因為後來宅地被別人侵佔或淪落別人居住，俗信應祀拜之，始免於惹禍，於每月初一、十五日拜土地公時另拜之。由江衍榮先生著：『今天要拜拜』裡稱地基主 即是原先住在宅地上的靈魂，我們這些後來的過客，為表敬意及佔地打擾的歉意，必須於正月十五日元宵節、清明節、五月五日端午節、七月十五日中元節、九月九 日重陽節及過年祭拜地基主，以防犯煞氣及惡鬼的干擾。由張逸堂先生著：『拜出好運來』裡認為 地基主就是原先住在這塊土地的鬼靈，一般尊稱祂為「宅神」。祭拜地基主是希望能夠與祂和平相處，不要對居住者作祟。由李秀娥編撰、李豐楙審校的『祀天祭 地』裡未記載有關地基主的由來，僅提到拜地基主須準備五味碗、米飯、水果、刈金、銀紙、經衣等。

一般民間風俗除了元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節、除夕祭拜地基主外，凡是搬新家、移居、安神後的當天下午一定要拜地基主，營業店面則於拜土地公時順便拜地基主，若是全部算上一年至少要拜六次至二十幾次之多，可見在台灣地基主受民間重視的程度。

雖然是先祖的傳承，祭拜地基主仍然東、西、南、北不同調，而且祭拜的方式、時間亦有差異

「地基主」是護管住宅的神明也稱「開基主」、「宅基神」或「地靈公」，，跟灶神一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。

何 謂 地 基 主

何謂地基主，即如「正法念處經」及「地藏經」所戴的守地鬼及守屋鬼，佛說此世間有守墓鬼

手屍鬼、守地鬼、守屋鬼、守水鬼、守樹鬼守山鬼、守糞鬼、噉血鬼、噉精氣鬼噉胎卵鬼、行病鬼等…鬼類眾生。

一塊土地一間屋子於數十年或數百年前的主人.曾經辛苦耕作或居住一生而坐擁這塊土地或房舍.一旦此地或此屋被子孫出售或被人奪.主人死後將堅守斯地，而魂識不走.久之即成守屋鬼守地鬼的地基主.日後遇到有人於此地此屋居住，則於干擾.令其不安、生病破財、迫其搬遷。

拜地基主神的重要性:

地基主神為什麼對日常生活影響我們最大？因為地基主家家戶戶一定有，權位相當於門神

如同我們住家中真正房東，統管家宅這片天地.地基主可以保佑家宅平安、廣招財源、記錄功過.諸如在我們住家中安神、安祖、入宅.這一切事宜都要一併祭拜地基主神。

此外，開設公司、店面、想要營業順利.更要祭拜地基主神，地基主會幫助公司.店面的負責人開拓客源、穩固市場等助益。

地基主，即先住該宅的守護先魂。地基主都無神像，但家家都會祭拜。

祂的官階很小，類似聯絡官的工作。

除了保護這個家成員外，也會向上天傳遞家裡成員的功德是非。

一般在每月的初二、十六做牙拜文財神-土地公，並同時拜地基主，但現代一般人為求方便都會省略。

但是買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等重要年節時就需祭拜地基主。

地基主一般?無神像或是神位，而是住在家裡的最後面，通常是跟灶神(上天派駐在一般家裡的上級指導)住在一起。

因為祂不是很高階的神明，祭拜時則在住家的最後面最裡面(一般都是在廚房)向屋內祭拜。

祭拜時間通常在早上十一點到下午一點之間。(有些地方是傍晚以前即可)

祭拜供桌請用矮桌或是矮板凳，因為地基主身高不高。

祭祀準備的東西是簡單菜盤或一份雞腿便當：滷蛋一個、最重要的一支雞腿(祂的最愛)、白飯一碗、菜湯一份或另加一個橘子等水果。茶或酒三杯

金紙方面：四方金(大刈金)三支，再一支四方金(大刈金)當作插香的座，或是金元寶10個即可。

在金銀紙方面，有人會多燒一支「經衣」，而「經衣」通常是燒給好兄弟的呢！

還有人說，除了祭拜地基主外，還要祭拜地基婆，所以拜拜時要準備兩副碗筷，這個部份是

 因為地基主是官是神，所以我們要祭拜，但不是每個地基主都有地基婆相伴，而根據天上神職任用條例，沒有地基婆這個官職，基於人間的我們認為成雙成對的有情觀念及祭拜的禮貌周到源由，所以不用特意祭拜.但現在大部份的人還是會準備兩副碗筷以示周全(禮多神不怪囉!)

祭拜時如何呼請很重要，要不然請來好兄弟做客就很麻煩了

要唸：「安請某某某地址的地基主神，弟子(信女)今天準備簡單菜飯請地基主神上座享用，請保佑閤家平安」。

等1柱香過了三分之一就可擲筊問是否享用完供品可燒化金紙。

等準備的金紙燒化完，最後才把那一疊插香的金紙與香一同燒化掉。

還有人說，因為地基主是所有的神裡最小的，如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去，這個也是不對的。

真正原因是因為祂神職小，受供時間有限制，所以在1柱香的時間內完成所有祭祀動作。

關於拜地基主為什麼不能用桌子？

緣故來自很久以前祂曾經為了保護家裡的一個成員，和一個鬼差交換身軀，因此祂身高不高，大約只有3~4尺(大約100~120公分)。所以祭拜地基主的供桌不能太高，否則你就是在欺負祂，一般會用椅板凳當供桌。

為什麼拜「地基主」要在廚房呢？

拜 「地基主」在中國閩、粵是沒有這種習俗，是台灣特有的風俗，「地基主」民間如此說法，有人說是比「土地公」小一階的「土地公仔」，有的說是一個家的「土地 守護神」。以上兩個也都對，但不具體，正確是，我們是在拜賜給予我們這塊土地的先民，也就是這塊土地的原來土地主人及主人的守護神（阿里祖）。

為什麼，拜「地基主」要在廚房呢？鄉、市、鎮、村，裡為什麼沒有看到它公眾的廟宇呢？

原因一、台灣先民經過漢化後，去除原有信仰，部份改信基督教；而大部份隨漢人改信佛、道教，而原來「平埔族」祭祀的神祇予以「隱形化」。

二、廚房是我們吃飯解決三餐的地方，它可是非常神聖的地方，漢人又有拜明察民間是非的「灶王爺」習俗，一同共享人間煙火最適宜。

照漢人拜神的風俗，把祖先守護神改移到廚房，以示不「背祖」（拜地基主只有供品，沒有漢人像徵性的神像、文字、牌位），由三月節（清明節）、七月半（普渡）、冬至（平埔祖祖神生日）可看出他的端倪，您認為呢？

地基主的起源

亡靈說：在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的亡靈，則成為地基主，保護此地。而住戶一般都會加以祭拜，以求住宅之安寧。這個說法最被接受。

地神說：是類似於土地公的神祇，是土地原本的神祇，被稱為地基主。而廟宇轄地的守護神，則神格較為崇高，不稱「地基主」，而稱「境主」。

平埔族說：台灣的閩、客移民，渡海來台後，往往取得了平埔族的土地，為了對平埔族的先人表示敬意，都會加以祭祀，則稱為地基主。

地基主的故事

封 建制度中，祭天地神明者，僅有皇帝諸侯，一般百姓僅能祭祀一般家神與祖先。所稱的家神，根據「禮記」中的「五祀」指的是門（門神）、戶（窗神）、中霤（地 基主）、灶（灶神）、行（道路）即戶一、灶二、三中霤、門四、行五等自然神。除了上述五位家神外，再加廁所與床母二者，合起來稱為「七祀」，負責一般家庭 的安全與幸福。

為什麼說「舉頭三尺有神明」？因為自身所做的每件事，都會透過各階層管道傳到城隍這邊，由祂們來登錄你此生的功過是非。在這體系中，最簡單的就是由地基主通報給土地公，然後傳給城隍底下二十四司中的功過司，紀錄下每個人的作為後，交文判官做最後整理紀錄在『功過簿』之中。

當人往生後到了地府幽界，城隍依照『功過簿』上記載的先行確認審判，然後將結果提交十殿閻王的判司做最後定奪，因此說地基主是家庭最基礎的神明。

有 些人誤傳地基主是陰神，其實地基主就是土地之神，在尚未有建築物的土地上叫做「后土」，故興蓋建築物時，都會有一個盛大的破土奠基儀式，祭拜后土希望工程 一切順利。在建築物蓋成後，當地的后土名稱也換成了所謂的地基主。若地基主是陰神，那麼家家戶戶都有個地基主，那麼每戶人家不都成了陰宅。

地基主在一般家裡信仰中?有神像也?有神位，只於固定日子祭拜。而在稱台灣最古早的玄天上帝廟，也就是府城有名的鷲嶺北極殿(大上帝廟)，其香火鼎盛香客不斷，在其後殿中就有供奉地基主神位，若地基主是陰神，則神廟裡供奉陰神不就有問題了，故證明地基主不是陰神而是家神又一實例。

而有人會問，土地之神不是福德正神又稱文財神的土地公嗎？怎麼又成了地基主呢？

其實地基主為土地公屬下的小神，土地公掌管一個區域土地及當地人們的基本事務，而地基主則主掌一戶人家家務事，並監督他們的善惡往上稟告土地公。所以，在各別人家護佑家人旺家興財最基本的就是地基主了。

一般在每月的初二、十六做牙拜文財神-土 地公，並同時拜地基主，但現代一般人為求方便都會省略。但是買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等重要年節時就 需祭拜地基主。在這些年節裡，同時也要祭拜祖先，在祭拜完後，地基主會拿著陽世子孫給祖先的供品，到幽冥界交給他們，順道通報城隍關於家裡成員在陽世間行 為的好壞事項，讓城隍等能忠實的把所有記錄下來，等待往生後的審判。所以地基主官階雖小，可是得罪不起的。