入靜的狀態有什麼作用呢?首先它對身體機能進行非常有益的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通；更重要的是在入靜狀態下，氣機才能發動，真氣才能勃勃生髮。人的下丹田就像一個熔爐，只有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰。
對 於初學者來說，達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說：「世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪 嗔，三斷色慾，是吾之劍。」他說的不是實有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會中。每個人難免不為各種煩惱、貪嗔、色慾所累，為七情 六慾所苦，這就是種種的雜念。平常生活中不覺得，而一旦坐下宋閉上眼睛時，雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那麼，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜 念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進的過程和身體健康的過程。許多修煉者慨嘆入靜之難，實際上這就說明他的心鏡上還有許許多多的灰 塵，必須運用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。第二章清心法著重談了清淨身心的重要，讀者可以參考。
一 、入 靜 的 徵 象
什麼樣的狀態才能算得上入靜呢?要清楚地說明這一點是比較困難的，因為每個人的身體狀態、功夫深淺不一樣，所以各人的體驗必然不一樣，但一般來說，都有——些共同的徵象。
神志方面
練 功者處於似睡非睡的狀態，但決不是昏睡，正常的思維處於停止狀態，唯一線靈明獨耀。換句話說思維處於感覺階段，雖然對外物有所感覺甚至連繡花針掉地的聲音 也能聽見，但只是感覺，沒有邏輯思維，水準如鏡，不起波瀾。如果練功者感覺到自身消失，與天臺一，那就是入靜的較高階段。
呼吸方面
練功者幾乎忘卻呼吸．這時的呼吸較平常呼吸更深，更緩、更勻、更細，好像一根絲線，不松不緊，不折不斷。有時練功者感覺凡息停止，出現胎息，也就是人的肚臍呼吸；或者出現皮膚呼吸，皮膚吸氣時有涼感，呼氣時有熱感。不管哪種情況，都不是刻意追求的結果。一切順其自然。
體感方面
體 感方面最重要的是氣場感。練功者能夠感覺全身周圍形成一個氣場，真氣與天地之氣渾然一體，渾渾沌燉，恍恍惚惚，也就算初步進入了入靜之門。繼續練下去，練 功者感覺身體無限擴大，直至消失。有的感到氣血蒸騰，丹田部位真氣跳動，滾動、流動，身體發熱，發光。或者感到身體發輕發飄升入天空，或者身體發沉深入地 下千丈。
深層意識方面
入靜到比較深的層次時，天目穴往往還會出現各種景象。如見神靈，如聞蟲鳴、鳥叫，異香撲鼻，佳人如畫，多種山川美景、亭臺樓閣歷歷如在眼前。這些都稱之為魔景；練功者必須穩住心神，視而不見，聽而不聞，保持心鏡不起波浪。
二 、入 靜 的 姿 式
靜 功主要以坐姿為主，當然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱，實在坐不住的情況下採用，一般人儘可能採用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單 盤式和雙盤式。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利於入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過渡到盤腿式， 特別是進入高層次的法門時．必須以雙盤才能出功夫。因為這種姿式最大的優點就是收懾心神，而且下盤穩固有利於氣機在軀千部位發動，而且一旦真氣充盈寸，下 盤堅固的阻力也有利於鍛鍊內氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放鬆，放鬆全身才有利於入靜。放鬆不是鬆鬆垮垮，而是要求脊柱豎直的情況 下，全身的嘰肉放鬆，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫「虛靈頂勁」，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過。不過一個初學者是不可能注意得太多的，否則反而會 引起緊張。其實只要牢記放鬆，再隨時注意調整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。
三 、入 靜 的 方 法
呼吸人靜法
呼吸入靜法又稱隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達到一念代萬念的方法。對初學者來說，呼吸入靜法是一個方便法門。
呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。
練 功者有了一定基礎，全身經絡已經暢通的情況下，可以著意於全身皮膚上，用皮膚的毛細孔吸進天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼 吸一段時間善，然後放鬆，什麼都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體鬆弛舒適的狀態，一旦雜念上來，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬念，就能逐步進 入入靜的深層次。
意守人靜法
這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會陰、命門、湧泉(穴位見圖 5)。意守法的優點是容易聚氣，得氣較快，但缺點是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意於穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼 氣時放開，或者吸氣時放開。千萬不可死死守住，否則就會出現陽氣上亢、氣滯的現象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為 普遍(肚臍下一寸五分)，因為下丹田為真氣生髮之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。
意守穴位最好配合觀想，具體做法請讀者參看第四章周天法和第九章觀想法。
體感人靜法
練功一段時間以後，全身經絡都已通氣，這時體內出現各種感觸。佛家有「八觸」之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。這種感覺的具體描述可以參看第十二章禪定法。
實 際上，體內的感覺不止「八觸」。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣 時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生髮時的熱感。總之，練功者可以細細地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種 雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕鬆，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法 能提高內省的功力，為日後的現想法以及出現一些高功能打下基礎。
口訣人靜法
各門派都有相應的口訣，默念口訣是説明入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經過各代師傅的傳授，更是具有特殊的資訊，具有不可思議的力量。
各 門派的口決當於各門派功法中求之，這裡介紹一種簡便的口訣：「松一靜一通一洞一」。練功時可以輕輕發聲念，聲音悠長緩急，高低相間。念「松」時，聲波從會 陰一直震盪到百會，念「靜」寸，聲波震盪從百會到會陰，念「通」時，聲波震盪從會陰到百會，念「洞」時，聲波震盪從百會到湧泉，再念「松」時，聲波震盪從 湧泉到百會，如此迴圈。熟練以後，可以不發聲，默念口訣，也能幫助入靜，疏通經絡。
念師默像人靜法
念師默像法就是清師傅法中的一種，是一種師承傳功的秘法，無論是用於靜功中入靜，或者開發自身功能，以及利用師傅的功力幫助發功治病，都有重要的作用。
具 體的做法是，練功時，先放鬆入靜，然後輕輕地默想師傅的形象。開始時可能比較模糊，隨著功夫加深，慢慢地就會默想得比較清楚。入靜的程度就越高，師傅的形 象就會默想得越清楚。在入靜過程中，不要讓師傅的形象離開自己的齧海，如果其他人進入腦海就是雜念，——定要排除。如果對師傅形象記憶不清，可以看清楚師 傅的照片後默想，這樣入靜的效果也不錯。
入靜除了作為一種功夫需要不斷修煉以外，同時也需要練功者超脫世俗的名利，從善重德，自求心 地安寧。如諸葛亮所說的；「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」一個蠅營苟醜、腦滿暢肥、利慾薰心、心計滿腹的人是很難入靜的。所以。從根本上說，心地光 明，坦坦蕩蕩，從善重德。才是練功者應修的大道。讀者巨參照第二章清心法，細心體會，細心實行，自是功德無量。
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