入藥鏡 [五代]
先天炁，後天炁，得之者，常似醉。
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。
調巽風，運坤火，入黃房，成至寶。
水怕幹，火怕寒，差毫髮，不成丹。
鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。
產在坤，種在乾，但至誠，法自然。
盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。
水真水，火真火，水火交，汞不老。
水能流，火能焰，在身中，自可驗。
是性命，非神氣，水鄉鉛，只一味。
歸根竅，複命根，貫尾閭，通泥丸。
真橐籥，真鼎爐，無中有，有中無。
托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。
一日內，十二辰，意所到，皆可為。
飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。
識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。
採藥時，調火功，受氣吉，防成凶。
火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
初結胎，看本命，終脫胎，看四正。
密密行，句句應。
【入藥鏡注】題解：「藥」指修煉內丹的三種基本物精、炁、神，三種藥物皆有先天、後天之分。先天為元精、元炁、元神，天為交感精、思慮神和呼吸氣。先天為無形之物，後天為有形之體。只有先天可以入藥，為修煉之本。」鏡」者鑑也，為人提供修道之借鑑，以明內丹。
《先天炁，後天氣，得之者，常似醉。》
先 天炁和後天氣，是修煉內丹的基本物質。先天元炁藏之於體內，後天呼吸氣求之於體外。二者之重要，直接關乎性命，若其一喪，則性命不存。此為人體生命之本， 故為內煉所用。修煉入手，在於使後天之氣接通先天之炁，則內外相通，再以後天之氣涵養先天之炁。培補虧損，歸根複命。得此效驗，體合虛無，昏昏默默，常日 如醉。
《日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。》
日月運轉之會合，喻言先天元神無炁之交並。元炁為先天之水，金能生水，為庚；元神為先天之火，木能生火，為甲。戊己為土，中宮為脾屬土，即丹田，脾土又喻真意。以真意會合元神元炁於中官丹田，即窮戊己以定庚甲之意。
《上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。》
真 炁會合，運行周天。此時須注意上下鵲橋，以防危險。上鵲橋者鼻竅也，下鵲橋者穀道者。真炁行至上鵲橋，須舌頂上顎，開玄膺而閉天池，引之降下重樓而入丹 田。行至下鵲橋，須微撮穀道，提防漏失，以導之經後三關而上升乾頂。在天有鬥轉星移，在地有海潮漲落，皆有盈虛消長之機。人身真炁之變化，亦有進退抽添之 機，合於造化，同乎天地。此處喻指周天火侯，至精至微，非師弟同處細推，不易全明。
《起巽風，運坤火，大黃房，咸至寶。》
巽為風，指外呼吸。坤為腹，指丹田。此處指以呼吸之氣推動先天真炁，以行周天。坤火為丹田之火，即真意發於丹田。黃房，黃為土，亦指丹田。至寶者無上之寶，即接命長生之寶也。意為真意配合真炁，歸於丹田，補充坤腹先天之炁，以為續命結丹之本。
《水怕幹，火怕寒，差毫髮，不成丹。》
水火即指人身陰陽二炁，即元神元炁。二者配合，必須相當。火大則水小，水小則易幹；水大則火小，火小則易寒。差之毫髮，皆不成丹。故丹書有二八配合成一斤之說，必須水火配合相當，方有既濟之功。
《鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。》
鉛龍、汞虎喻指人身之陰陽二炁，皆以其性而喻之。鉛龍易升，喻陽炁，汞虎易降，喻陰炁。一升一降，皆不得配合。修道之人，不可馳縱二物，當使真意驅使之，令其陽炁下降而陰炁上升，如此乃得二炁交和。
《產在坤，種在乾，但至誠，法自然。》
二炁之交和，在中宮坤土，即丹田。交和而生之先天真炁，上升於乾頂。行功必須正心誠意，方能師法自然。如《陰符經》雲：「君子得之固躬，小人得之輕命」。倘若做不到誠敬，用心不當，反會喪失命寶，生爾處即殺爾處，故須謹慎。
《盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。》
如此作為，配合陰陽，就能盜天地之靈炁，奪機。自然之造化。攢簇一身五行之氣，會合人體八卦之機。
《水真水，火真火，水火交，永不老。》
使水升而不降，是為真水；使火降而不升，是為真火。如此水升火降，互相交和，水火相交則性命合一，可以長壽而不老。
《水能流，火能焰，在身中，自可驗。》
真水升騰，流佈於全體，溫潤臟腑；真火降暖，溫熙於周身，獲透四肢。這些內景都在身中，修煉之人自有體驗。
《是性命，非神氣，水鄉鉛，只一味。》
以上陰陽、水火、龍虎、鉛汞等比喻，其實皆指先天之性命，非後天之神氣，此性命本合天地。性命水火之配合，只在求取水鄉之鉛，即水經火化所生之真炁。此為生人之初，一點真陽之炁，亦為丹頭。
《歸根竅，複命關，貫尾閭，通泥丸。》
歸根竅即丹田，複命關即泥丸。丹田為人生受炁之根源，泥尤為返老還童之關鍵。修煉大要在於調動下面之水，以濟上面之火，即水在丹田化為炁，上升泥丸而補腦髓。所行徑路，即顛倒水火，運行周天，貫尾閭而通泥丸。
《真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。》
功臻此境，大於玄妙。此時有真橐龠之玄機、真鼎爐之妙用，皆無形象之可言。乃系無中之有、有中之無，不可名狀。此層內景，若非真師點明，功境到時，則不可測。
《托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。》
黃婆即真意，詫女即離火。水不能夠與火交會，須憑黃婆而媒合之。水火交會所產之真陽之炁，初生可採，喻為黃芽，充滿生機。采煉之時，勿忘勿助，順其自然，默默輕舉。以此真陽之炁，作為丹頭，點化全身陰質，以返先天未破之純陽。
《一日內，十二時，意所到，皆可為。》
一日一夜之內，十二時辰之中，凡皆炁動，時至神知。真意所到，皆可用功。蓋功夫至此，已入自如境界。處處皆道之所在，時時發丹之光華。
《飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。》
真 水真火歸於中官，皆有中和土性，故為二土，二土為」圭」。刀喻慧劍，慧劍喻二目，二目為意之所發，乃指真意。真意所到，水火交合於中官，產出真陽之炁，升 於乾頂，化為甘露降下，謂之飲刀圭。內丹之道師法自然，合於天地，直通造化根源，故為窺天巧。朔望、昏曉之時，皆有陰陽感合之機，修道之士須辨之知之，以 合天地。
《識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。》
火性易浮，而水性易沉，修煉之道，須使水浮而火降，變成真水真火，然後相 互配合，故須識浮沉。真意為主，而水火是客，修煉之法，須以真意攢簇水火，變成水火既濟，否則水火各任其性，不得配合，客反為主，則妨礙功修，故須明主 客。如此識得浮沉，辨明主客，則水火自然聚會，而無間隔。此四句重複能上能下原理，強調內丹之要在於逆修返本。
《採藥時，調火功，受氣吉，防成凶。》
水火聚會，生出真陽之炁，收攝此炁歸於丹田，即為採藥。採藥之時，要掌握火候。火者心也，心主意，故火候之要，在於用意。用意太過，與用意不及，皆有水幹火寒之虞，而有傷丹之兇險。故須將火侯調至中和，恰到好處，方為真意，自燃吉祥。
《火侯足，莫傷丹，天地靈，造化慳。》
火侯既足，即須上火，沐浴溫養，以防傷丹。天地至靈，造化嚴格，此中至為精微，不可疏忽大意。
《初結胎，看本命，終脫胎，看四正。》
煉丹結胎之功，要看個人之秉賦，道基深厚，方可完成。最終脫胎神化，要看子午卯酉四正時，調神出殼，跳出肉體樊籠。大丹了手之功，非自悟可知，需求師傳，可竟全功。
《密密行，句句應。》
以上功修，皆須慎密行特，自然句句皆應。
先天炁，後天炁，得之者，常似醉。
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。
調巽風，運坤火，入黃房，成至寶。
水怕幹，火怕寒，差毫髮，不成丹。
鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。
產在坤，種在乾，但至誠，法自然。
盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。
水真水，火真火，水火交，汞不老。
水能流，火能焰，在身中，自可驗。
是性命，非神氣，水鄉鉛，只一味。
歸根竅，複命根，貫尾閭，通泥丸。
真橐籥，真鼎爐，無中有，有中無。
托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。
一日內，十二辰，意所到，皆可為。
飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。
識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。
採藥時，調火功，受氣吉，防成凶。
火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
初結胎，看本命，終脫胎，看四正。
密密行，句句應。
【入藥鏡注】題解：「藥」指修煉內丹的三種基本物精、炁、神，三種藥物皆有先天、後天之分。先天為元精、元炁、元神，天為交感精、思慮神和呼吸氣。先天為無形之物，後天為有形之體。只有先天可以入藥，為修煉之本。」鏡」者鑑也，為人提供修道之借鑑，以明內丹。
《先天炁，後天氣，得之者，常似醉。》
先 天炁和後天氣，是修煉內丹的基本物質。先天元炁藏之於體內，後天呼吸氣求之於體外。二者之重要，直接關乎性命，若其一喪，則性命不存。此為人體生命之本， 故為內煉所用。修煉入手，在於使後天之氣接通先天之炁，則內外相通，再以後天之氣涵養先天之炁。培補虧損，歸根複命。得此效驗，體合虛無，昏昏默默，常日 如醉。
《日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。》
日月運轉之會合，喻言先天元神無炁之交並。元炁為先天之水，金能生水，為庚；元神為先天之火，木能生火，為甲。戊己為土，中宮為脾屬土，即丹田，脾土又喻真意。以真意會合元神元炁於中官丹田，即窮戊己以定庚甲之意。
《上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。》
真 炁會合，運行周天。此時須注意上下鵲橋，以防危險。上鵲橋者鼻竅也，下鵲橋者穀道者。真炁行至上鵲橋，須舌頂上顎，開玄膺而閉天池，引之降下重樓而入丹 田。行至下鵲橋，須微撮穀道，提防漏失，以導之經後三關而上升乾頂。在天有鬥轉星移，在地有海潮漲落，皆有盈虛消長之機。人身真炁之變化，亦有進退抽添之 機，合於造化，同乎天地。此處喻指周天火侯，至精至微，非師弟同處細推，不易全明。
《起巽風，運坤火，大黃房，咸至寶。》
巽為風，指外呼吸。坤為腹，指丹田。此處指以呼吸之氣推動先天真炁，以行周天。坤火為丹田之火，即真意發於丹田。黃房，黃為土，亦指丹田。至寶者無上之寶，即接命長生之寶也。意為真意配合真炁，歸於丹田，補充坤腹先天之炁，以為續命結丹之本。
《水怕幹，火怕寒，差毫髮，不成丹。》
水火即指人身陰陽二炁，即元神元炁。二者配合，必須相當。火大則水小，水小則易幹；水大則火小，火小則易寒。差之毫髮，皆不成丹。故丹書有二八配合成一斤之說，必須水火配合相當，方有既濟之功。
《鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。》
鉛龍、汞虎喻指人身之陰陽二炁，皆以其性而喻之。鉛龍易升，喻陽炁，汞虎易降，喻陰炁。一升一降，皆不得配合。修道之人，不可馳縱二物，當使真意驅使之，令其陽炁下降而陰炁上升，如此乃得二炁交和。
《產在坤，種在乾，但至誠，法自然。》
二炁之交和，在中宮坤土，即丹田。交和而生之先天真炁，上升於乾頂。行功必須正心誠意，方能師法自然。如《陰符經》雲：「君子得之固躬，小人得之輕命」。倘若做不到誠敬，用心不當，反會喪失命寶，生爾處即殺爾處，故須謹慎。
《盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。》
如此作為，配合陰陽，就能盜天地之靈炁，奪機。自然之造化。攢簇一身五行之氣，會合人體八卦之機。
《水真水，火真火，水火交，永不老。》
使水升而不降，是為真水；使火降而不升，是為真火。如此水升火降，互相交和，水火相交則性命合一，可以長壽而不老。
《水能流，火能焰，在身中，自可驗。》
真水升騰，流佈於全體，溫潤臟腑；真火降暖，溫熙於周身，獲透四肢。這些內景都在身中，修煉之人自有體驗。
《是性命，非神氣，水鄉鉛，只一味。》
以上陰陽、水火、龍虎、鉛汞等比喻，其實皆指先天之性命，非後天之神氣，此性命本合天地。性命水火之配合，只在求取水鄉之鉛，即水經火化所生之真炁。此為生人之初，一點真陽之炁，亦為丹頭。
《歸根竅，複命關，貫尾閭，通泥丸。》
歸根竅即丹田，複命關即泥丸。丹田為人生受炁之根源，泥尤為返老還童之關鍵。修煉大要在於調動下面之水，以濟上面之火，即水在丹田化為炁，上升泥丸而補腦髓。所行徑路，即顛倒水火，運行周天，貫尾閭而通泥丸。
《真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。》
功臻此境，大於玄妙。此時有真橐龠之玄機、真鼎爐之妙用，皆無形象之可言。乃系無中之有、有中之無，不可名狀。此層內景，若非真師點明，功境到時，則不可測。
《托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。》
黃婆即真意，詫女即離火。水不能夠與火交會，須憑黃婆而媒合之。水火交會所產之真陽之炁，初生可採，喻為黃芽，充滿生機。采煉之時，勿忘勿助，順其自然，默默輕舉。以此真陽之炁，作為丹頭，點化全身陰質，以返先天未破之純陽。
《一日內，十二時，意所到，皆可為。》
一日一夜之內，十二時辰之中，凡皆炁動，時至神知。真意所到，皆可用功。蓋功夫至此，已入自如境界。處處皆道之所在，時時發丹之光華。
《飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。》
真 水真火歸於中官，皆有中和土性，故為二土，二土為」圭」。刀喻慧劍，慧劍喻二目，二目為意之所發，乃指真意。真意所到，水火交合於中官，產出真陽之炁，升 於乾頂，化為甘露降下，謂之飲刀圭。內丹之道師法自然，合於天地，直通造化根源，故為窺天巧。朔望、昏曉之時，皆有陰陽感合之機，修道之士須辨之知之，以 合天地。
《識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。》
火性易浮，而水性易沉，修煉之道，須使水浮而火降，變成真水真火，然後相 互配合，故須識浮沉。真意為主，而水火是客，修煉之法，須以真意攢簇水火，變成水火既濟，否則水火各任其性，不得配合，客反為主，則妨礙功修，故須明主 客。如此識得浮沉，辨明主客，則水火自然聚會，而無間隔。此四句重複能上能下原理，強調內丹之要在於逆修返本。
《採藥時，調火功，受氣吉，防成凶。》
水火聚會，生出真陽之炁，收攝此炁歸於丹田，即為採藥。採藥之時，要掌握火候。火者心也，心主意，故火候之要，在於用意。用意太過，與用意不及，皆有水幹火寒之虞，而有傷丹之兇險。故須將火侯調至中和，恰到好處，方為真意，自燃吉祥。
《火侯足，莫傷丹，天地靈，造化慳。》
火侯既足，即須上火，沐浴溫養，以防傷丹。天地至靈，造化嚴格，此中至為精微，不可疏忽大意。
《初結胎，看本命，終脫胎，看四正。》
煉丹結胎之功，要看個人之秉賦，道基深厚，方可完成。最終脫胎神化，要看子午卯酉四正時，調神出殼，跳出肉體樊籠。大丹了手之功，非自悟可知，需求師傳，可竟全功。
《密密行，句句應。》
以上功修，皆須慎密行特，自然句句皆應。
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