台灣自光復以後，喪儀禮俗方面卻承襲明清及日據時代之舊制。其中部份已隨時代改良，但大都因襲舊習。
基本上傳統的臺閩地區喪葬活動是由一系列的儀式所組成，而非一單一的典禮。整個過程可分為三個階段：即「殮」（淨身入棺）、「殯」（停棺祭拜）、與 「葬」（造墳入土），每一階段都具有一些特殊的儀式和陳設。從這些儀式，以及儀式與儀式的銜接關係中，可對臺閩地區喪葬活動有大體上的瞭解。以下進一步說 明如後：
一、殮—主要在對死者身體做一番恭敬的處置及掩藏。
二、殯—主要係停放死者進行弔唁，安排後續喪事為主。
三、葬—主要以告別及安頓死者最後歸宿為主。
前者所述是以程序、空間加以說明，另外不同的宗教亦有不同的生死觀與葬儀，以下，略述台灣地區各宗教的生死觀與葬儀。
1、佛教與葬儀
佛教認為死亡不足懼。死可以是輪迴的開始，也可以是解脫的來臨，完全看個人是否能夠徹底放下而定。因此，佛教主張葬儀簡單、隆重即可。靈前不宜用葷腥祭 祀亡者，應以香花、素食、蔬果供養，遺體最好採用火化。奠儀除喪葬費用及生活所需之外，其餘最好供養三寶，弘法利生或公益慈善用途，將功德迴向亡者。
2、道教與葬儀
道教與佛教在為人治喪、送葬的觀念與習俗上，有相似之處。佛教講求超度亡靈，以求早日轉生。道教則講求煉度「薦亡」，早日練成「真形」。因此，台灣道教 強調「薦亡」的儀式。由於台灣地區之道教接近天師道，為喪家所做的功德以課誦經懺為主。在恭請三清做主的情形下，請亡魂至壇前，為他課誦「度人經」「太上 三元慈悲減罪水懺」「冥王經」等，透過「給牒」、「過橋」以示亡魂已被超拔渡化，不會沉淪於地獄之中。
3、天主教（基督教）與葬儀
基 督徒相信耶穌的死亡與復活，人可透過對主的信仰，改變人與死亡的關係。沒有信仰的死亡是上帝的罪罰，有主信仰的死亡則是永生的開始。因此，為了保持生命的 完整，基督宗教在葬法上採取「土葬」的方式。但天主教近年來亦容許教徒採用「火葬」的方式。墳場中基督教墳墓之墓碑及雕塑造型之精緻，可以藝術精品森林形 容。
4、回教與葬儀
回教認為人們都要經歷今世和後世。今世是暫時的，後世是永久的。後世才是生命永恆的歸宿。因此，在葬式上有土葬及 灑葬兩種。其中，土葬不用棺墎，而是直接將屍體放入土中，以符合「入土為安，回歸本原」之意。至於是否要留墳頭和立石碑則沒有特別規定，有的地區在屍體埋 好之後，只在上面簡單蓋上一塊石板而已）。另外，灑葬則是親人將骨灰灑散於花園或火葬場內之草坪上，並由火葬場闢一專區（牆），提供家屬釘牌誌念。
喪葬風俗及名詞
01喪葬風俗~臨終之處理
02喪葬風俗~殮以及居喪期間
03喪葬風俗~墓地的選擇或納骨堂塔
04喪葬風俗~訃告及其內容
05喪葬風俗~居喪期間制服以及喪服等級
06喪葬風俗~喪服的區別
07喪葬風俗~治喪常識以及治喪人員
08喪葬風俗~準備事項與物品
09喪葬風俗~奠禮會場的佈置
10喪葬風俗~弔唁以及奠文
11喪葬風俗~朗讀奠文與唁文的要點
12喪葬風俗~唁文與唁電
13喪葬風俗~奠禮前之準備以及奠禮程序
14喪葬風俗~從前閩俗與客俗的奠禮程序
15喪葬風俗~奠禮儀式以及安釘禮
16喪葬風俗~安葬、火化以及祀后土
17喪葬風俗~點主以及其他葬式
18喪葬風俗~返主、巡山及完墳
19喪葬風俗~除靈後各項儀節
20喪葬風俗~喪葬改進事項
21喪葬風俗~喪葬禮儀
22喪葬風俗~訃聞中家族的稱謂以及訃聞內的附屬文書記載
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