《開天眼》
開天眼，是指眼睛的異常功能。
意指頭上的松果體，如果一旦被激發後，可能出現第三隻眼的功能。這種功能，可分肉眼通，天眼通，慧眼通，法眼通，佛眼通。
肉眼通，我看只在色界內發生，存在於有形態的程度上。
天眼通，可觀五蘊，感覺比較多元。
慧眼通，講求多眼，析眼，追眼，預眼。是實事求是的一種態度。
法眼通，對事物的形態規序，有糾正功能。
佛眼通，主導萬物變化。我理解是一動牽全動的意思。
如果從學拳的方法理解，這個開天眼的過程也不難明。
一、「五眼」的分類：
1．肉眼：
睜著眼睛可以看到人體外面的毫光。 在整個宇宙中，一切事物人等都有其光，都會發光。就如，當一個人的身體健康時，在其頭頂會有一尺左右的白色光及在他的身體周圍也有白色的光包圍著；而如他 身體較差或是生有重病者，在其頭頂會發出灰色的光來，而這灰色的光也包圍著他的全身；而這人如是在七日之內會死亡的人，在他的頭頂上就會發出黑色的光來， 同樣這黑光也會包圍著他的全身。如是一個長期修持，有相當一定的修為的人，在他的身體周圍就會有一層厚厚的白光或是金色的光包圍著了。
肉眼的層次在五眼中最低，它包括「手感探病、手診、體感、面診」等，凡屬一切借助於自身器官或是對方有形身體來判斷的方法，都屬於肉眼通範圍。
2．天眼：
天眼通包括「內視、透視、遙視、微視」四大功能。
（1） 內視——通過內觀，而能看到自己的骨架及五臟六府等器官。凡是修持觀音****者，並經過閉關修持者，基本上都能有這種功能及能力。
（2） 透視——包括「人體透視、隱蔽物透視、遮擋物透視」功能。
（3） 遙視——沒有時空限制、沒有距離區分等功能。
（4） 微視——能在修持定中，看到微觀世界及顯微鏡都無法看到的東西都能看的一清二楚。
3．慧眼：
慧眼能分別三個方面：追眼、預眼、判眼。
（1） 追眼——此一功能能追知已經發生過的事情是什麼樣子的，事情發生的原因、時間、演變的過程等。
（2） 預眼——此功能能預行知道將來會發生的事或將來發生的情景提前知道，這就是人們常說的預測功能。
（3） 判眼——判眼包括追眼預眼兩方面的感知功能，即能追蹤又能預測還能及時地判。比如說吧，一個人想做一筆大生意，而這生意到底是贏利還是賠本呢？這要一入定，結果馬上就出來了，一種聲音、一種文字或是一個圖像立即顯現，你只要依此行事即可。
4．法眼：
這個層次相對於肉眼來說，已經是很高了，一般的行者、外道修行者是很難達到，這個層次的功能包括：「呼風喚雨、意念嫁接、複製、搬運、騰空、隨口、飛物」等。
如道家全真教第十八代傳人——王力平先生的呼風喚雨功能就很厲害；候希貴的複製功能堪稱一絕。
5．佛眼：
這是五眼中最為高級的一種神通，完 全出於自然，是完全脫離身、口、意的作用。這最高的等級就是在什麼都不需要，而又什麼都有。觀音法第二代祖師——密爾勒巴當年在大雪山中修觀音****， 經常是處在沒有任何東西吃，也沒有衣服穿，但是他卻快樂無比，因為他已經證得佛果，已經達佛眼神通，整個世界的東西他都不在需要，而又都可拿來一用，一切 對他都是加速無礙，這就是我們常說的大自在之樂。
二、「六通」分類：
1．天眼通：——此神通在講五眼時已經講過，在此就不再重複了。
2．天耳通：——此神通不但能聽懂人類的語言，同時也能聽懂非人類的語言，不但能聽到近處的聲音，還能聽到遠處的聲音。
3．宿命通：——對世間萬物的過去、現在、未來都能在大光明中觀得很清楚。
4．他心通——對於任何人的心理，只要他一起心一動念，地必有微細地振動，而具備此功能者，即刻知道對方在想什麼，不但知道任何人的心理活動，就算是非人類的心理活動也能得知。所謂的未卜先知無往不克，說的就是這個能力。
5．神足通：——就是能輕而益舉地到達遠處，穿山躍水、空遁、土遁、水遁等。
6．漏盡通：——也或稱作「無漏通」，此神通只有開悟見性者才能具備證得。「漏」是種比喻，就如說，有一個溶器有了，而裝在裡面的東西都會跑了出來，證得聖果者煩惱已斷，垂死已了，不再漏落於生死輪迴，故稱無漏通。
「何謂九地？」
在欲界有一地，即我們現在所居，上至六慾天 . 下至地獄，名叫五趣雜居地。就是天、人、畜、鬼、地獄五種眾生所雜居的世界。
在色界有四地：
1、色界初禪天，名叫離生喜樂地。因為離開欲界的受生，所以心中覺得又歡喜又快樂。
2、色界二禪天，名叫定生喜樂地。因為從定中生出一種無比的歡喜，而得快樂的境界。
3、色界三禪天，名叫離喜妙樂地。已離開粗的歡喜，得到微妙的快樂。
4、色界四禪天，名叫捨念清淨地。捨棄三禪的妙樂念頭，身心清淨，一塵不染。
在無色界有四地：
1、空無邊處地。雖然沒有身形的感覺，但有心識作用。
2、識無邊處地。前六識完全滅盡，只有後二識存在。
3、無所有處地。第七識制伏了，只有第八識存在。
4、非想非非想處地。定力控制第八識，不能活動為非想。定力不足，第八識又活動，為非非想。不動，則無生死；有動，就有生死。
思惑共分八十一品，通三界九地，每地各有九品。斷欲界前六品，就證二果。斷後三品，就證三果。斷上二界，八地七十二品，就證四果無學果位。
總之，將三界劃分為九個地區，作為修行者進步的標準，按部就班向上修行，用功到相當的成就，就向上升一階段。超過九地之範圍，便證四果阿羅漢或初住菩薩，結束了分段生死，尚須斷變易生死。
修到等覺菩薩位，還有一分生相（變易生死）無明未斷。如果斷盡，即到妙覺果位（佛果）。可是菩薩不想斷最後一分無明。為什麼？因為菩薩發心，倒駕慈航，普度眾生，所謂「眾生度盡，方證菩提。」
何謂外道 ? 因為他們不知道什麼是佛性，而執著心外求法，認為有法可得，所以叫做外道。
多年來，發現很多修道學佛者，有個極嚴重的錯誤傾向，就是要求神通。因此有得與無得，正是外道與佛教的根本區別。《心經》記載：「以無所得故。」所以才能 得阿耨多羅三藐三菩提。佛法不於心外取法，無修、無證，只有無所得，才是大大的真得。而外道是認為有法可修，有神通可得，那麼，有所得就不免著相了，心外 取法，終不究竟。
可見，許多人並不知道什麼叫明心見性，又怎麼會發神通呢？因此，世間就有[附身] 的字眼出現 !
須知，眾生自身本具如來智慧德相，本具觀照般若妙智，本具廣大圓滿、實相無相之妙明真心。只要心清淨了，徹底空了，真性就能顯發廣大妙用。故說佛力無邊。相反，若有所得，真性就被烏雲遮蓋住，而不能顯現神通妙用了。
比如，有人以出陽神為成就，有陽神可得，有個物在，終不究竟。
豈不知陽神並不究竟。陽神是什麼？陽神就是佛教裡所說的意生身，即第七識（末那識）所生起之身，還是屬於虛幻的識神，因為識神並無自體性。
六根、六塵、六識，加上五蘊。交織形成所謂的欲界ˋ色界ˋ無色界. 這三界 。
苦ˋ集ˋ滅ˋ道四聖諦，[集] 是凡夫的眼耳鼻舌身意六根，對著外面環境的色聲香味觸法六塵，並生出六識的念頭思想，所集合起來的妄心，它是虛假的，並生起:色受想行識五蘊，這五蘊煩惱 就把我們的第七識覆蓋住，而不得自由，也出不來。總之，煩惱越多，壓得越深，封得越死。且這個第七識，它是染淨依。意思是:你染，它就跟著你染，你淨，它 就跟著你淨。
六根受外面六塵所染，當然就著相了，五蘊煩惱紛紛擾擾，分 別作用，第七識就不得自由，不得清淨。倘若我們能明悟一切事物，彷彿空花水月，虛幻而不永恆ˋ不真實ˋ也不可得，萬緣放下，空淨無染，將覆蓋在第七識上面 的污染銷光，第七識就獲得自由了。你不要它出來，它也自然而然地就出來了。
而某些修法者，不明白這個根本原理，用強制的觀想功夫在定中生出這個意造的陽神，所以它並不究竟。《金剛經》記載：「凡所有相，皆是虛妄。」凡有相者，有 生必有滅，有成必有壞，決不會永遠不壞，所以，黃龍祖師曾指著呂純陽祖師說：「饒經八萬劫，終是落空亡。」意思是，你縱然萬歲萬歲萬萬歲，能活八萬個大 劫，比世人長壽得多，最後終究是要毀滅。因為你還沒有見到陽神的本體——佛性，你還在賣弄識神啊你！
玄沙大師也曾說過：「修道之人不識真，只為從來認識神。無始劫來生死本，痴人喚作本來人！」這個「真」就是指佛性。意思是修道之人沒見到自己的根本，沒見到性這個萬能體，而著相於些小神通上，誤以為已得根本，以致步入歧途，無法脫離生死苦海。
只有「真心」才是 : 能量的製造機 !
性者 : 心也! 生也! 由心運轉也 ! 人類秉賦上天的餘氣 . 一個自然天成 . 不生不滅之體也 !
修行者最殊勝的指標 . 就是要轉換氣質. 返本還原 . 清輕之氣上浮為天也 ! 它必須是發自真心 . 能信 . 能理解是過去無量劫來累積的善根 ˋ福德 . 才能承蒙佛菩薩的三寶威德加持 . 並精進地廣行善事。
識神和真如究竟相差多少？真如和識神相差太遠了，真如是佛性，是不生不滅的；識神是假的，是生生滅滅的。
我們的自性 . 原本就是清淨ˋ圓滿ˋ平等 . 無形無相 .無生無滅 ，其體非大非小，變化莫測，妙用無邊。「放之則彌於六合，收之則退藏於密」。「大而無外，小而無內」、小就是大，大就是小；一就是多，多就是一。再也沒有別的東西能和它相比。
我們不能再痴迷不悟、心外求法了，要迷途知返，老老實實地按照《心經》的義理去做心地觀照功夫，才是學佛成道唯一正確的途徑。
六 神 通
證得阿羅漢的道果。他們具六種神通。
1、天眼通：能看見天人快樂的境界，又能看見地獄受苦的情形，好像看電視一樣的清楚。
2、天耳通：不但能看見天人的行動，而且又能聽到天人的談話，好像聽收音機一樣的清楚。
3、他心通：能知道他人心中所想的事，口中想講的話。
4、宿命通：能觀察自己和他人在往昔的因緣和將來的因果。
5、神足通：可以在定中行動，或者在空中行走，來去自在，任運自在，不受任何條件的限制。
6、漏盡通：就是我執ˋ法執都除盡了，掃除一切煩惱ˋ妄想。諸漏已盡，不受後有。
那麼，為什麼外道得不到漏盡通呢？既然是心外求法，那就沒 有漏盡，所以得不到漏盡通。又由於外道修法是壓制念頭，強制入定，認為只有入定以後才能得神通。所以，他們可以修得五通（即天眼通、天耳通、神足通、宿命 通、他心通），但終因沒有漏盡通而不究竟。第一，因為這神通是克制得來的，當此生入滅之後，就有失去的危險。第二，因為著相的緣故，執著神通，更有著魔的 危險。
外道只有五神通，而無漏盡通 . 因為他們不知有 [ 常樂我淨 ] 之真我 . 並認為有法可修 . 有生死可了 . 終未能達究竟 !
上面的五種神通，仍然是屬「有漏」禪定所得的神力，外道的修成者能力為何不能持久? 並且往往有邪魔由之入侵呢 ? 因為它不是由正知ˋ正覺而得。佛家的修行是從正智正信戒定與佈施濟度入手，所得的神通是正大光明的ˋ通天徹地的，威力自然就有所不同。
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