~ 孟婆神 ~

 

孟婆 孟婆神 風神 船神

    漢語大詞典將孟婆一詞解釋為傳說中的風神，頗為簡略。孟婆一詞共有三種含義。第一種含義是指 孟婆神。佛學大辭典記述，孟婆神生於漢代，這也許與佛教在漢代傳入中國有關。她從小研讀儒家典籍，長大後誦讀佛經，並誠心誠意地奉勸世人不要殺生，應吃 素，直到八十一歲，猶未婚嫁。因為姓孟，故而人們稱她為孟婆阿奶。當時有人能知道前世因果者，妄認前生的眷屬，洩露了陰間的天機，於是天帝命令孟婆阿奶為 幽冥之神，造忘憂台，又採用世俗藥物製成似酒非酒之湯，即孟婆湯、孟婆茶，分為甘、苦、酸、辛、辣五味，使孟婆神掌之。忘憂台位於陰間的第十殿，冥王殿前 六橋之外，很高大，周圍有房舍一百零八間，向東有一條甬道，寬僅一尺四寸，孟婆神就於此地設盞，使鬼魂飲孟婆湯以忘前生。與孟婆神、孟婆湯相關聯的還有一 個詞語是孟婆莊。
清朝王有光吳下諺聯卷三續目•孟婆湯云：
        人死去第一處是孟婆莊，諸役卒押從牆外經過赴內案完結。生前功過，注入輪迴冊內，轉 世投胎，仍從此莊行過。有老嫗留進，升階入室，皆朱欄石砌，畫棟雕樑，珠簾半卷，玉案中陳。嫗呼女孩，屏內步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆紅裙翠袖，妙常 笄，金縷衣，低喚郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纖指捧甌送至，手 丁丁然，香氣襲人，勢難袖手。才接杯便目眩神移，消渴殊甚，不覺一飲而盡。到底有渾泥一匙許，抬眼看時，嫗及三姝皆僵立骷髏，華屋雕牆，多變成荒郊，生前 事一切不能記憶。一驚墮地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆湯，一名泥渾湯，又名迷魂湯。
        孟婆莊是孟婆神所住的地方，是人死後第一處所經之地，同時，人轉世投胎也從此莊經過，孟婆神與三位女子孟姜、孟庸、孟戈掌管著孟婆湯，孟婆湯的主要功用就是使鬼在投胎之前把生前事統統忘掉。
        清朝沈起鳳諧鐸卷八孟婆莊記述了一個為情而死、為情而生的感人的愛情故事：
    蘭蕊，邯鄲挾瑟倡也。妹玉蕊，與裡中葛生，有齧臂盟。生家貧，鴇母索聘奢，意苦不遂。蘭蕊多貴客交，所得私金，悉以贈生，為妹作纏頭費，生德之。後蘭蕊病瘵死，生益落寞，非但不敢言聘，即欲博一宵歡，自顧空囊，亦殊羞澀。願乖氣結，遂以情死。
    投至冥府，王者憫其無辜，判令投生。至一處，牽蘿為棚，鋪石作幾，見男女數百輩，爭瓢奪杓，向 頭就飲。生適口燥，亦往投止。忽一女子，從棚後出，視之，則蘭蕊也，驚問所來，生具以對。女曰：君以情死，妹豈獨生！言之泣數行下。生取瓢就鈩，女搖手禁 勿飲，生詰其故，女俟飲者盡散，乃曰：君不知耶，此孟婆莊也。渠為寇夫人上壽去，令妾暫司杯杓。君如稍沾餘瀝，便當迷失本真，返生無路。今乘不昧前因，何 不及早遁歸，與吾妹仍諧舊約。
生曰：舊約難憑，重生無益。卿將何以教我？
女曰：當為君圖之。遂引至棚後，見纍纍石甕，排列牆隅。
女指曰：此名益智湯，飲者有才。此名長命湯，飲者多壽。此名和氣湯，飲者令人歡喜。
生問：若輩所飲者何物？
女笑曰：「此皆焦心火滴淚泉煎成之混沌湯也！末至一甕，女逼令生飲。生問：何名？女曰：此元寶湯。君 所以惡生樂死者，只欠此一物耳！生勉飲數口，格格不能下嚥。女曰：此等齷齪物，原不宜入文士之腹，然緣此為有情郎吐氣，是物亦不俗矣！生有難色。女曰：勸 君更盡一杯，恐西出陰關無故人也。生為解頤，勉飲其半。女曰：可矣！遂導生出棚，指示歸路。
時生死已五日，因無殮具，停屍床上，惟一灶下嫗守視。見屍忽躍起，頻呼腹痛，探喉大吐，勢如湧泉，熒 熒然水銀入地。命儲畚鍤，坎地數尺，盈千累萬，其中皆不動尊也。急詣鴇母家。玉蕊得生死耗，絕粒者三日。生吐其實，皆大喜。遂以金聘之而歸。因感蘭蕊之 德，移其柩，禮葬之。後葛氏子孫繁衍，命春秋祭掃，永著為例。
葛生與玉蕊有齧臂之盟，但由於家貧，不敢言聘，後為情而死，投至陰間，在玉蕊之姐蘭蕊的説明下，未喝孟婆湯，飲下元寶湯，得以從陰間返回到陽間，並由窮變富，娶玉蕊為妻，有情人終成眷屬。
    清朝張南莊在其所著的小說何典第一回中對孟婆莊和孟婆神有過一段頗為有趣的刻畫：
    那孟婆莊當初不過一個小小村落，甚是荒涼。自從孟婆開了茶館，那些閒神野鬼，都來吃清茶玩耍，登時熱鬧起來。這些左鄰右舍，見了眼熱不過，也不顧開店容易 守店難，大家想吃起生意飯來：也有開鬼酒店的，也有開鬼豆腐店的，也有開鬼南貨店的，漸漸的只管多起來。這家起屋，那家造房，日積月累，不覺成了個大鬼 市。真個是鬼煙湊集，鬧熱不過的。
孟婆的第二種意思是指風神。佩文韻府卷二十雲：
    宋徽宗詞：孟婆好做些方便，吹個船兒倒轉。蔣捷詞：春雨如絲，繡出花枝紅嫋。怎禁他孟婆合早。按北齊李 問陸士秀曰：江南有孟婆，何神也？士秀曰：山海經，帝之女游於江中，出入必以風雨自隨，以帝女，故曰孟婆，猶郊祀志以地為泰媼。
山海經•中山經說：
    洞庭之山……帝之二女居之，是常游於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。
    帝之女是指堯的兩個女兒娥皇、女英，她們嫁給舜為妻，死後成為湘江的江神。帝之二女作為江神、山水之神，常於江淵遊玩，出入之處常伴以狂風暴雨，因為她們是帝堯的女兒，故稱孟婆，這是陸士秀的解釋。
    明代楊慎詞品卷五孟婆說：江南七月間有大風，甚於舶舶，野人相傳以為孟婆發怒。
宋代蘇軾舶風詩序雲：
    吳中梅雨既過，颯然清風彌旬，歲歲如此，湖人謂之舶 風。是時海舶初回，雲此風自海上與舶俱至雲爾。
    舶風是指梅雨結束夏季開始之際強盛的季候風。江南七月間的大風，其風力超過了舶風，村野之人相傳是風神孟婆發怒。
    宋代及宋代以後，孟婆的含義以及使用的地域有了拓展。首先，孟婆有時可直接用來指風。楊慎詞品卷五孟婆說：俗謂風曰孟婆。
    上引宋徽宗與蔣捷二人詞中的孟婆，皆可直接譯成風的含義。又如元王奕和疊山隆興阻風詩：殷士 莫嗟留楚棹，孟婆久送過河船，明人孫承宗落花詩：一夕林花怨孟婆，紛紛紅紫弄纖阿，清百齡帆風詩：孟婆方便好，片片認歸舟等等。其次，楊慎升庵詩話卷八茸 母孟婆說：孟婆，宋汴京勾欄語，謂風也。可見，在宋代，孟婆一詞流行於當時雜劇和各種伎藝演出的場所。汴京是北宋的都城，即今天的開封，這說明孟婆一詞已 不僅僅侷限在江南地區使用了，中原地區的人也在運用。今廣西、廣東又將颶母稱之為孟婆。
    嶺表錄云：颶風之作，多在初秋，過白露，雖作不猛矣。南越志：颶母即孟婆，春夏間，有暈如虹是已。則以虹為颶母爾。凡此風作，先一二日，片雲漫空疾飛，海人呼為潮風，東廣泛海者，曰犁頭雲，蘇過颶風賦云：斷飲江而北指，赤雲夾日以南翔此颶之漸也。
    南越志，南朝宋沈懷遠撰，颶母即預兆颶風將至的雲暈，形似虹霓，早在南朝時期，南越人就將颶母稱之為孟婆。為何稱之為颶母？颶母又為何稱之為孟婆？
廣東新語卷六神語•颶風神對此有較為詳細的闡釋：
    粵在離方，颶者，離風之鬱而不得出，火氣暴發而為災患者也。粵歲有颶，多從瓊、雷而起。離之 極方也，故瓊、雷皆有颶風祠。其神颶母，有司以端午日祭，行通獻禮，誠畏之也。颶者具也，颶一起，則東西南北之風皆具而合為一風，故曰颶也。曰母者，以颶 能生四方之風而為四方之風之母，分其一方之風，可以為一大風，故曰母也。又巽為風，乾之長女主之。雷以複萬物之性，有父之道，故曰公。風以複萬物之命，有 母之道，故曰母也。大風為母，而微風則曰少男少女也。起於澤為少女風，起於山為少男風，而皆以颶為之母。又巽為風主，巽者月與水之本，月與水皆生於風，故 曰母。或曰：颶母即孟婆，春夏間有暈如半虹是也。此蓋以虹為颶母也，然婆即母也。
    關於颶母的來歷，有兩種解釋：一種認為颶是具合之意，能生四方之風故而為四方之風之母；另一種認為風能複萬物之命，有母之道，少男少女之風皆以大風為母， 即以颶為之母。以上兩種理解角度皆有一定的合理性。此外，婆即母之意，孟與颶都含有大這一層意思，故而南越人也將颶母稱為孟婆。
    孟婆的來歷除了與帝堯之女有關外，歷代詩話卷七十三引明人田藝衡之語雲：留青日劄云：易巽為風，三陰卦以孟、仲、季言之，故曰孟婆。三陰卦是指巽、離、 兌，其中巽為長女，離為中女，兌為少女。說文•子部：孟長也。又八卦之中，巽為風，按照孟、仲、季的次序排列，所以又稱風為孟婆。　　
孟婆的第三種含義是指船神。北戶錄•雞骨蔔說：
    南方逐除夜及將發船，皆殺雞，擇骨為卜，傳古法也。蔔佔即以肉祠船神，呼為孟公孟姥，其來尚矣。 孟公、孟姥作為船的保護神的風俗，已由來已久了。戒庵老人漫筆卷之四船神名說：梁簡文云：船神名馮耳，又呼孟公、孟姥。船神名馮耳出自梁簡文帝蕭綱的船神 記，其書已散佚。呼孟公、孟姥出自五行書，段公路北戶錄•雞骨蔔說：五行書云:下船三拜，三呼其名，除百忌，又呼為孟公孟姥。 唐代人們已經開始用孟公、孟姥稱呼船神了。公、姥、婆都是對老年男女的稱呼，故而也可稱孟姥為孟婆，古音駢字續編卷二平韻•五歌將孟婆直接解釋為船神
    到了台灣民間信仰中,只留下佛學中的孟婆湯傳說一詞.引述人死後必要喝下孟婆湯.忘卻三世姻緣.