2012年3月19日 星期一

牽亡魂

 
臺灣民間信仰,人死之後,靈魂落入陰司,接受十殿閻羅審判。十殿閻羅的觀念源自佛教十大冥王,佛教傳入中國之後,經過漢化形成十殿閻羅。
    或說十殿閻王是春秋戰國時代的列強霸主,由於連年兵荒馬亂,屍體徧野,老子的家奴-徐甲[白骨真人]偷得陰符經,轉入民間,專門以超度幽魂為業,他將戰爭 最慘烈的列強國家,編列畫圖為地府之國,形成十殿閻王的由來,而 有第一殿秦廣王,第二殿楚江王,第三殿宋帝王,徐甲也被專辦死亡喪事,超度幽魂的黑頭道士[閭山派、梅山派]奉為祖師爺。
    其實遠古時代,中國已經有東嶽泰山、鄷都地府的信仰,那時人們把東嶽大帝稱為天下鬼神的主宰,黃帝打敗蚩尤後,上泰山醮祭東嶽神君,希望戰爭死亡的幽魂獲得度化,因此十殿閻羅、鄷都地府、泰山石敢當都是古老東嶽府君的信仰形態,自佛教入中國後,東嶽府君被貶低了神格,成為十殿閻王之一的泰山王。
    在臺灣喪葬法事做功德時都會吊掛「十殿閻羅圖」,城隍廟也繪有十殿閻羅圖像或模型蠟像,內容都是十殿閻府中各種刑求慘狀,用以警示世人諸惡莫作。
     道士」為死者「做道場」、「超度亡靈」;「仙娘」則為人「划水消災」或請「陰間親人還陽敘舊」。還有「風水先生」(堪 先生)為建房者「測風水」,為死者測墓地。
    打城,就是打開枉死城超度陰間亡魂之意,屬於民間「落地府」法術中的一種。信徒舉行打城法事一般是因為家中不平安,經由乩童或尪姨指示是因為死去的親人在 陰間受苦,進而對陽間家人作祟所致,於是透過道士或法師作法下到陰間,求得東嶽大帝赦旨,召請五營兵將打開枉死城,超度出其魂,並進行牽亡、拜飯、施藥等 儀式,最後再將幽魂送回陰間的一種祭儀。
        
    打城法事中最常超度的陰魂有:未婚死亡的男子而無過嗣者。未婚死亡的女子而未「冥婚」嫁人者。倒房而無人奉祀者。流產兒或墮胎兒。難產而死亡者。凶死者(車禍、自殺、被謀殺、溺死、燒死等亡故者)。
   「牽車藏」儀式源自泉州同安,是一種對"非自然死亡者"的超度儀式。並藉太乙救苦天尊的慈悲願力接引脫離苦海。
   「車藏」是以竹子編製直徑約三尺、高約五尺的中空紙糊圓桶,上紮五色的三角旗,車藏身糊紅紙者為「血車藏」,車藏身糊白紙者為「水車藏」。環外並黏有樓 梯、渡船、牛爺、馬爺、仙官、使女等之形樣,同時貼上亡者的姓名及生卒時辰字條,藉由陽間生者以手推轉「車藏」,牽引孤魂脫離枉死城,故稱「牽車藏」。 「車藏」分為「白車藏」及「紅車藏」二種。白車藏是超渡因溺水而往生者,而紅車藏則是超渡因難產、車禍等血光意外的亡者。今年由於莫拉克風災,保安宮所受 理的126支車藏筒中,白車藏81支,紅車藏45支數,其中31支白車藏為無記名功德車藏,22支確定是為風災罹難者所認捐,足見在救濟倖存的災民之餘, 許多信眾亦不忘對不幸罹難的同胞表示關懷。

    牽車藏法會開始起鼓,依序為發表、請神、召請孤魂、拜懺《太上靈寶滅罪水懺》上、中、下三卷。下午3:30恭請掌管牽車藏法會的神明 —車藏腳媽(池頭夫人) 安座後,於4:00起正式起車藏。

    起車藏儀式上,黑頭師公會引領家屬穿梭於「車藏」陣中,牽引在意外中喪生的親人亡魂。家屬準備供品食物、銀紙等祭品與乾淨的衣服、鞋子置放於車藏筒下,一 邊轉車藏,一邊不斷叫喚亡者名字,期望他們能離苦得樂。在親情的呼喚下,儀式上常見有亡魂"依附"至親,藉以傳達生前來不及交代的遺憾,真情至性的場面令 在場的人動容。

   打城、牽血車藏(或稱踩盆、打血盆)、牽水車藏都是喪禮中的特別儀式,婦女死於難產或見血而死者進地獄打破枉死城,得以被救贖。但這類儀式在喪禮中已經罕 見。偶而在新竹市南興宮,雲林縣口湖鄉,臺南市東嶽殿及府城隍廟、西港慶安宮和高雄鼓山地獄殿等廟出現,其中以臺南市東嶽殿最具場面。
    打城法事是一種「落地府」的法術,法事的參與者有主家(事主)、童乩、尪姨、法師(或道士),還有待救贖的亡魂(以紙糊的「魂身」代表)。儀式過程分為 10節:1.請神;2.召魂;3.拜懺;4.行路:路關;5.卜赦旨;6.出城;7.吃藥(又稱食藥);8.拜飯(尪姨牽亡},或請恩主落壇;9.過 橋;10.送亡。打城法事可以視為一種模擬巫術(imitation magic),主要在於情境和過程,讓主家與亡魂進行溝通,經過數次的擲筊,在牽亡或恩主落壇時,藉尪姨或童乩之口與亡魂「交談」,以紓解主家的心理困 境。法事一方面表現民間對於地獄、靈魂和祖先的信仰,同時也可視為傳統民俗的心理醫療。

   「走赦馬」祭壇,黑頭師公腳踏特殊步伐,在嗩吶聲中緩緩步出,口念疏文,恭請地官大帝赦免眾魂罪惡。整個牽車藏法會直到晚上7:00倒車藏謝壇後,方告完滿。

    牽「車藏」法會結束後,即農曆7月15日地官大帝聖誕,也就是中元節,台北保安宮將於當日進行中元普渡盂蘭盆會,為十方無嗣孤魂舉宴施食。
     紅姨又稱尪姨,也有尊其為「紅姨媽」,是女巫,為亡靈的媒介,讓死靈附身,多為盲女擔任,也有法師作她的助手。其作法是聚集問靈者和旁觀者於一暗室中,圍 桌而坐,桌上置香爐、燭台及供物;紅姨與問靈者對座,法師立紅姨右側,代為焚香點燭,以黃紙錢點火,代紅姨前上下閃動,一便唸請靈咒,紅姨靜座,以示虔 敬。稍後全身顫動,作神靈附身狀。紅姨的巫術可分為下列幾種:

1.問神:若有信徒求治疾病,紅姨就以神明自居,指示求醫方法,祈取何藥,如何飲服,並預言幾天後可以痊癒。

2. 牽亡:紅姨的主要法術是牽亡,這是牽引死人靈魂和生人對談的法術。紅姨取二、三尺長的繩線一條,兩端穿針作結。一端插入死者的靈牌,另一端則插人自己的髮 中;口唸咒文,呼請亡靈,不久亡靈附體,就和問靈人對話。亡靈自述生離死別的悲愁之情,與家人欷歔對泣。這種法術大都經法師先做調整,因此答問都能切合事 實。

3.栽花換斗:屬於閭山派、三奶派的巫術, 紅姨對婦女作改胎(將女胎換成男胎)的工作,稱為換斗。栽花即童乩所謂的「進花園」,為一般生理不健全的女子作法,使他們懷孕得子之巫術。

4.解厄:民間相信疾病災害,都是由於妖魔邪怪作祟。紅姨解厄是先問病人生肖,如子年生屬鼠,於是用紙剪成鼠形,連同紙錢、桃枝或柳枝合包,包捲黃色解厄紙、置於病人床下,依照紅姨指示方向、地點焚化,如此即可消災。
   接龍喪戲的祭儀科範,主要是超度亡魂早升西方淨土。法師遵循請神、祀神、祈神、送神和召亡、祭亡、度亡、送亡的程序,結合宗教祭祀儀式與戲劇表演,借此表達對死去老人的崇敬哀思。
  
喪儀中,焚燒四百六十七份文書,包括牒、疏、表、詞、申、狀等,以及掌壇法師 的儀式秘術。

  南通位於長江與南黃海交會處,舊時隸屬於古揚州。在五千多年前的新石器時代先民即以巫事儺,至今職業巫人童子仍然在進行逐疫納吉的祭儀。童子祭祀儀式,由童子裝扮成鬼神角色或勸善故事中的人物,傳達警世勸善的目的。
    牽 亡巫書,包括《鬧荒》、《袁樵擺渡》、《袁天罡賣卦斬老龍記》、《陳子春》、《斬岳收瘟》、《西遊記唐僧取經》、《劉全進瓜》、《魏九郎替父請神》、《九 郎借馬鬧東海》、《九郎西京買鞍配》、《魏九郎借鞭》、《魏五郎遊十八關》、《請星迷路》、《陽元請神》。另外還輯入還願戲《鄭三郎成佛傳本》。
    在眾多陰將護持下,亡魂由法師引領前往西天極樂世界,首先經過三十六路關,但一般都是以跳站方式進行 。
    亡魂由娘嬤(老婆)帶領,經過草埔路、鬼門關、奈何橋、枉死城等三十六關卡,每通過一個關口,就「獻紙來、燒錢去」,焚燒紙錢籠絡守關的鬼卒,以便亡靈能順利過關。所謂「有錢能使鬼推磨」,人間凡事以錢買通,陰間亦復如是。
    三十六關各團不同,演唱法師與尪姨採一問一答方式進行,尪姨藉由什麼情境,詢問法師,「這是什麼所在」;再由法師解答說明,然後燒紙錢獻路費,再繼續前行。
     草埔路:「草埔路頂-草青青,草埔路頂草發芽」,這裡是陰陽的分界點。
     黑土路:「黑土路頂-黑昏昏,前面騎馬是王孫」(或曰王軍),王孫元帥帶引亡魂到陰間 。
     冷水坑:冷水坑中有魚蝦精向亡靈討錢,尪姨必須燒冥紙買路過關。
     大石板路:「大石板路闊茫茫,路頂一個土地公」,土地公接引亡魂渡過大石板路。
     楊州江(或謂楊柳江):楊州江,人稱「亡靈溪」,亡魂來到楊州江後搭船渡江。
     奈何橋:在奈何橋 , 法師以冗長時間演出奈何橋的情境。奈何橋上有牛將軍和馬將軍(牛頭馬面)手持鐵叉鐵耙在把守,好心善良的人才能順利過橋,無惡不做者到此將被推落橋下,給 銅蛇、鐵狗生剝活食,使他變成血水「萬年不得超生」。接著法師請觀音菩薩來保薦,謂亡靈生前「服事三寶,孝順父母」,因此可以順利過奈何橋。法師殷切叮 嚀,亡靈當心過橋,「若要過橋, 家內大大小小就要喊他的名」, 喪家族人須要配合演出情節,齊呼「過橋喔!過橋喔!」
   六角亭:即觀音亭,亡魂到此見到觀世音菩薩,法師藉機向菩薩關說,表明亡者生前多行善事,請菩薩庇佑,讓亡靈得以修成正果。 此時喪家各持一炷香參拜。「一拜觀音佛祖求平安,二拜眾神來保護,三拜報答父母養育之恩。」
   破錢山:破錢山是由破損錢幣所囤積而成,山前有青龍、白虎看守,凡人生前有偷竊、欠債不還就無法通過。
   枉死城:枉死城是羈禁枉死者的城池,「城內哀哭聲,歲壽未盡, 而自殺或被害,死了關在枉死城。」
   七條路:分別通往天界、陰河、鬼界等地,其中祇有一條是通往東嶽殿,亡靈前往東嶽殿, 再轉往西方極樂世界。
    三十六路關的路程,還會見到青田路上農夫在耕田;竹仔林邊二十四婆姐;龍觀井旁有女人在洗衣服;森林都市裡有人做買賣;十字街還有燒酒店;白雲山嶺有三相公。一路上娘嬤(老婆)引領亡魂渡過重重關卡,且無論遇到陰司神衹、鬼卒、亡靈, 一律都要「燒紙錢獻祭」。
   遊十殿
     娘嬤帶領亡魂渡過三十六關後, 來到東嶽殿,東嶽殿內有十殿閻羅。閻羅為梵文Yamaraja譯音,意為「縛有罪之人。閻羅本為古印度神話中 管理陰間之王。
     在印度古詩集《梨俱吠陀》已出現。佛教吸收這種說法,稱其為陰間地嶽之王。」
     亡靈來到東嶽殿,讓亡魂見識到十殿閻府的血腥殘暴景像,並訓示遺族善惡終有報的觀念,牽亡歌陣在遊十殿過程也是以跳站方式進行,而第一、五、十殿則是必遊之地,大致過程如下:
/ 第一殿秦廣王:「頭殿閻君是秦廣,孝子兩字真有功,來到陰府真妥當,要過十殿閻羅王。」 根據牽亡歌詞中,第一殿設有「玉鏡檯」(或孽鏡檯),生前為惡者來此照鏡就會「現出罪行」。為善者則由金童玉女接引天界。第一殿除了玉鏡檯審視生前行為之 外,還有「未婚生子殺死嬰兒」、「後母苦毒前人子」、「奸雄弄破人親晟」者都要在此受刑罰。
/ 第二殿楚江王:「二殿閻君是楚江,有設刑具除惡人」,楚江王所審理的案件,包括偷斤減兩的奸商。到此要斬斷手骨,竊盜來此先「拍目睭」再捉來「斬腳與斬 手」然後再下油鍋;還有生前喜歡打獵捕捉小鳥的人,「死落陰府抱銅柱,被火燒到肉蹺蹺。」;至於謀財害命者被綁在鐵板上,用鐵釵插到「全身碎糊糊」。
/第三殿宋帝王:三殿所負責的是破壞別人姻緣者到此殿會被割舌根;欺善怕惡者要綁在樹上以鐵釵剌,再丟給銅蛇鐵狗去分屍。通姦害夫者到第三殿則綑綁抱在火筒上,再捉來「剝皮裝粗糠」。
/第四殿五官王:凡生前誘拐別人丈夫者,「害人離妻與離子」者,到此要「落油鼎」;女人多嘴挑撥是非則要「割舌與剝皮」;此外,女人不愛結髮夫婿到第四殿則會被定罪「落血池」。
/ 第五殿森羅王:五殿設有「望鄉臺」。亡魂看到子孫流眼淚,永遠未能返家鄉」。牽亡歌陣演出至此,遺族點香祭拜亡靈並呼喚慟哭,演唱曲調則改為節奏緩慢的歌 仔調,這段是牽亡過程中最哀傷的情節,之後,法師吹龍角繼續敘述五殿的各種刑罰。「五殿閻君是森羅,行善好事到這上界好,金童玉女接到地獄去ㄑㄧˋ ㄊㄜˊ。歹心到這心就慒。」凡生前殺人放火者到此要「過石磨」(用石磨將身體磨成血水),奸官、惡霸到此以虎頭軋侍候。
/第六殿卞城王:「六殿閻君是卞城,有設刑具人人驚,作惡到這得哭痛,六殿刑罰落油鼎。」放高利貸者到此處刑要被剖開肚皮,揉斷腸子。此外,「鑄歹錢」(製造偽鈔)者,要將身體鋸兩半。還有後母欺壓前妻之子,到此則會被推入「寒貧溪」受凍。
/第七殿泰山王:「七殿閻君是泰山,泰山刑具蓋粗殘,在生不孝頭一項,閻王定罪壓石板」。其次生前當小偷者到第七殿會被挖眼睛;謀財害命者則處鋸身之刑。
/第八殿都市王:八殿的刑罰是生前殺牛、殺馬者,到此要受刑;從事「暗行」(特種行業)者,「八殿定罪釘鐵釘,頭鬃綁在石板頂,大鋸來撩作兩半,撩落死屍作二邊,丟落銅蛇鐵狗再分屍。」 再者,生前不孝父母者則予五馬分屍;當江洋大盜者斬成塊狀。
/ 第九殿平等王:九殿刑罰的對象是生前沒有勤政愛民,照顧百姓的官員;以及不肯和睦相處的大小老婆。牽亡歌詞為「大某苦毒人細姨,返去受人來凌遲,細姨苦毒 人大某,尪婿面前亂亂呼,死落陰府受艱苦,閻君定罪流腸肚。」(剝肚抽腸之意)。 還有媳婦不孝順公婆者-下刀山;嫂嫂欺侮小姑者,也要剖肚抽腸,並「斬到碎糊糊」。
/ 第十殿轉輪王:十殿的刑罰有「敗傢伙」(敗壞家產)、騙人財產者則以虎頭軋斬首。第十殿最重要的是負責投胎轉世,「輪轉臺」有五道出口,第一道轉世為王侯 將相;第二道出生為陽間凡人;第三道出世為牛馬禽獸;第四道轉生為魚蝦水底生物;第五道為乞食遊街。 法師並藉機勉勵遺族,「勸人陽世要做好,奸雄二字不通學,以前若是有作錯,改惡從善事化無。」,遊完十殿之後,娘嬤引領亡魂到西方路途,要亡靈快去往見佛 祖,並叮嚀亡魂過年過節要記得返家接受祭祀,牽亡過程至此結束。

沒有留言:

張貼留言