2011年12月28日 星期三

中國大預言:諸葛亮馬前課




諸葛亮馬前課

詩云:
知其不可還是為,演成忠義萬古垂。
是非成敗腦後事,悲苦辛酸訴與誰。

「智慧的化身」諸葛亮

在中國文化中,無疑,諸葛亮是「智慧的化身」,俗語說的「三個臭皮匠,賽過一個諸葛亮」,還有說「開個諸葛亮會」,還有說「你簡直就是個諸葛亮」等等,都表明中國人在心中把諸葛亮當成了智慧的化身。

諸葛亮的事蹟,在《三國演義》中描述的淋漓盡致,而在中國,沒有幾個人沒讀過《三國演義》或聽過《三國演義》的故事的,所以,在中國,幾乎是人人都知道諸葛亮,甚至包括很多目不識丁的人。

那麼諸葛亮到底有甚麼神奇之處呢?

葛亮(西元181年~234年),字孔明,三國時代蜀漢劉備的軍師,劉備稱帝后成為蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能,他上知天文,下通地理,用兵 如神。如果沒有諸葛亮,單憑劉備起初的實力,根本不可能成就三國鼎立的事業。正史《三國誌.諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬,先定天下三分」,這是孔明 在著名的《隆中對》中為劉備制定的,也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部份,而著名的《出師表》,則展現了孔明「鞠躬盡瘁,死而後已」的忠義精神。

於諸葛亮,人們知道的已經很多了,但大部份都是關於他如何「運籌帷幄,決勝千里」的軍事謀略智慧。事實上,諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力,不僅因 為他懂得兵法,更重要的是他上知天文,下曉地理。這裡的天文可不是今天的天文學,或者氣象預報甚麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象,用今天 的科學概念來說,他們是能夠突破一定層次的時空限制,來觀測更大範圍的時空變化。

諸葛亮精通易理數術,懂得觀察天象以判斷時事。另外,諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延,便預知此人日後會叛變,後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢,而諸葛亮早已備妥錦囊,安排大將馬岱將魏延誅殺。

於諸葛亮六出祈山而不成,有人認為他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而為之,或許是為了報答劉備三顧茅廬之恩,白帝託孤之願,更可能 是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧!也許讀者會問,為甚麼能知道未來卻改變不了歷史?知道結局的人怎麼又盡力地「知其不可為而為之」呢?這個問題就 留給讀者去思考吧。

馬前課簡介

《馬前課》是三國時蜀漢丞相諸葛亮所作。提起諸葛亮,在中國可謂家喻戶曉,卻很少有人知道 他曾寫過《馬前課》。相傳諸葛亮於軍中閒暇時,寫下了《馬前課》,這是預測天下大事的書。共十四課,已有十課被破解出來,還有四課供有識之士探索。你如果 有興趣也不妨一試,或者會被你破解也未可知。

相較來看,諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其它預言書更容易破譯,因為它非常規則,每課預言一個歷史朝代,並按著歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言,因為有時候一個朝代有很多大事,而有的朝代大事則少一些,不規律,所以不容易和所預言的朝代對應起來。

《馬 前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始,一直到中華民國的誕生,非常準確。《馬前課》第一課,諸葛亮講「無力回天,鞠躬盡瘁,陰居陽拂,八千女鬼」。諸葛 亮在《出師表》裡曾經寫過:「臣鞠躬盡瘁,死而後已」,這八個字是諸葛亮的自我寫照,因為他知道漢家江山氣數已盡,沒有人能夠挽救,所以《三國演義》裡說 「孔明六出祁山前,慾以隻手將天補」,就是說他想靠一隻手斡旋天地;「何期曆數到此終,長星半夜落山塢」,就是說漢家江山到這個時候可能要完了;「長星半 夜落山塢」指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以,諸葛亮第一句話的「無力回天,鞠躬盡瘁」是講他自己,後面的「陰居陽拂,八千女鬼」,這「八千女鬼」是個字 謎,「八」加一個「千」加一個「女」加一個「鬼」,合在一起是個「魏」字,就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。

再往下一共有十四課,一課講一個朝代。比如第四課,是關於唐朝建國的時候,卦說「十八男兒,起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」,十八子加在一塊是個「李」字,而唐朝便是李淵父子打出來的天下;「起於太原」,則因為李淵當時從太原起兵。

比如第八課講明朝,明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講「日月麗天,其色若赤,綿綿延延,凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎,「日」加「月」是「明」,指 大明朝,「其色若赤」的「赤」,是朱紅色的意思,暗指朱家天下。「綿綿延延,凡十六世」,表示明朝一共傳了十六個皇帝。   

也許有人會 問,預言是不是後人杜撰的?這是個很有意思的問題。但是現存的《馬前課》註解本是清朝光緒年間白鶴山僧人守元,他當時八十六歲了。他在《馬前課》中,關於 清朝的預言是這樣的:「水月有主,古月為君」。「水月為主」是一個字謎,三點水加一個「月」再加一個「主」,合在一起是一個「清」字;「古月為君」,古加 月是個「胡」字。清朝是少數民族滿族人的天下,所以「古月為君」是說滿族人將入主中原。後面還有八個字:「十傳絕統,相敬若賓」,但這一句,守元老和尚沒 解,他說:「老僧生於嘉慶十年(西元1806年),今年八十有六(西元1892年),過此後不敢妄議。」如果這個老和尚能再等上個十幾年,就會親眼看到西 1911年的辛亥革命,清朝最後一個皇帝宣統黯然退位,對這一課的解釋就會完整了。「統」指「宣統」,「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經 歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅.努爾哈赤,他傳位給皇太極,這兩個皇帝是在山海關之外,後來清兵入關時是順治皇帝,順治傳位給康熙,接下來是雍 正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統,一共正好是十個皇帝,「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見 《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了,只是當時事情沒發生,老和尚也不敢妄下斷言,只好作罷。可見,《馬前課》不是後人杜撰,如果說是守元杜撰的話,他 能把清朝後期的事預言的那麼準確,那麼守元本身也就是預言家了。

第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。
第十一課以後講的應該是中華人民共和國以後的事了,像第十三課講到「賢不遺野,天下一家,無名無德,光耀中華」,這顯然是個世界大同的承平盛世,這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了,但到底未來社會是甚麼樣子,對我們而言還是個謎,或許要等高明之士指點迷津了。

馬前課試解

原作者:蜀漢 諸葛丞相
原解者:白鶴山僧-守元
今解者:本書編者

守元寫的按語:

孔明馬前課乃軍中閒暇之時作 此以示後人趨避之方 此十四課為馬前課中之別裁 每一課指一朝 其興衰治亂可得諸言外至 十四課止者 兩次來復之期也 殿以未濟以見此後又一元矣 天道循環 明者自明 昧者自昧 烏可以坐而致哉 八六老僧白鶴山守元志 

守元解至第九課,並寫了這樣一句話:「老僧生於嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議。」

馬前課非常簡潔明瞭,只有十四課,每一課預言一個歷史時代,而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後,人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言準確得驚人.

第一課○●●●●○ 中下
無力回天 鞠躬盡瘁 
陰居陽拂 八千女鬼 
證曰:陽陰陰陰陰陽在卦為頤 
解曰:諸葛卒後 後主降於魏 
 
「無 力回天,鞠躬盡瘁」是說諸葛亮自己,諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡,一切努力都是「無力回天」,但他還是要盡己之力輔佐蜀漢,不負劉備三顧之情、託孤之義, 完成自己的歷史使命。諸葛亮於西元227228229231234年共五次北伐曹魏,力圖恢復中原,再興大漢江山。結果在第五次北伐時,諸葛亮病 逝於陝西渭水南岸五丈原,就如他在《出師表》中所寫的,為了再興漢室,耗盡心力「鞠躬盡瘁,死而後已」」。

「陰居陽拂」是說小得志而正人 君子受到阻礙,「居」通「據」,有力的佔據的意思,「拂」是拂逆、受到阻礙的意思。諸葛亮逝世後,小人宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權,國事日亂、小人當 道,諸葛亮選定的接班人大將姜維也只能維持殘局而不能有所復興,甚至要自請帶兵到遠方的劍閣避禍。可謂「陰居陽拂」。

西元263年,曹魏 大將鐘會大舉南征,姜維據守劍門關(四川劍閣北),戰事膠著。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡(甘肅文縣),深入萬山,直取蜀漢重鎮江油(四川江油),進 入成都平原。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠,根本沒有想到抵抗,也沒有想到姜維大軍仍完整的屯鎮在前方,就迫不及待地投降曹魏,蜀漢至此被魏國所滅。你 看,「八千女鬼」合起來,就是一個「魏」字。 在姜太公的預言中,講到魏國時用的是「委鬼」二字,也是字謎。

第二課○●○○●○ 中下 
火上有火 光燭中土 
稱名不正 江東有虎 
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離  
解曰:司馬炎篡魏 元帝都建康 建康屬江東

「火 上有火」是個「炎」字,指晉武帝司馬炎。「光燭中土」,「燭」是照亮的意思。就是有「炎」字的人要照亮中國。這一課預言的是晉朝,司馬家族在曹魏掌握大 權,宰相司馬昭已成為實質上的統治者。西元265年宰相司馬昭逝世,他的兒子司馬炎立即下令讓曹魏最後一任皇帝魏元帝曹奐禪讓,司馬炎建立晉朝。西元 280年,晉朝軍隊攻陷建業(現江蘇南京,西晉末年改稱建康),把東吳最後一任皇帝孫皓活捉。晉朝一統天下,可謂「光燭中土」。

「稱名不正」指司馬炎的晉朝實質上是篡奪曹魏而建立的,而曹魏又是篡奪漢朝而建立的,名不正言不順。

「江東有虎」指東晉建立。西元291年,八王之亂開始,中原被少數民族佔據。西元317年鎮守建康的親王司馬睿稱帝,並建都建康,史稱「東晉」。建康(今南京)地處江東。「虎」就是指司馬睿了。在姜太公萬年歌中也有「江東復立作皇州」一句說到東晉的建立。
 
第三課○●●●●● 下下

擾擾中原 山河無主 
二三其位 羊終馬始 
證曰:陽陰陰陰陰陰在卦為剝 
解曰:五代始於司馬終於楊氏 

「擾擾中原,山河無主」表明這一時期中國處於大亂之中。正好與南北朝時期的社會狀態是相符的。這一課預言的是八王之亂、五胡十六國以及南北朝時代,時間橫跨二百九十八年(西元291年~589年)。

西元290年,司馬炎逝世,司馬炎的嫡子司馬衷繼位,就是惠帝。惠帝可能是白痴,聽見大臣說民間饑荒,有人沒飯吃而餓死,他竟然說:「為甚麼不吃肉?」由此可見其無知。

惠帝繼位的第二年,爆發了八王之亂。八王之亂,是八個司馬家族的親王為了權力和皇位而互相殘殺,中原從此大亂。從西元291年第一個親王司馬亮被殺,到西元311年第八個親王司馬越死去,歷時二十一年,結束了晉王朝剛剛建立起來的統一局面。

西元304年,八王之亂正高潮時,五胡十六國(又稱五胡亂華)時代來臨。胡是古代漢人對漢民族以外,尤其是北方少數民族的總稱。五胡,當時指的是匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族。五胡亂華期間,以上各少數民族在北部中國建立了很多政權,擾亂中華。。 

西元439年,北魏統一北中國,與南中國的東晉對峙,南北朝時代拉開序幕。

在南中國,西元420年,東晉大將把皇帝司馬德文罷黜。劉裕當了皇帝,建立劉宋。西元479年,蕭道成篡奪劉宋建立南齊;西元502年,蕭衍命篡奪南齊建立南梁;西元557年,南梁大將陳霸先篡奪南梁建立南陳。  
 在北中國,北魏在西元534年分為東魏和西魏兩朝。西元550年,東魏被高洋篡位,建立北齊。西元557年,西魏被宇文覺篡位,建立北周。西元577年,北齊被北周吞併。西元581年,北周被國舅楊堅篡位,改稱隋。西元589年,隋滅南陳。南北朝時代結束。  
 
 「二三其位」指那些帝王在位的日子很短。在這298年中,無論五胡十六國還是南北朝,各朝、各國的國運都很短,長的幾十年,短的才幾年。只有北魏國運稍長,但也只有148年。

「羊終馬始」指天下大亂起於晉朝的司「馬」家族,終於楊(「羊」是楊的諧音),指大亂結束於楊堅建立的隋朝。

第四課●●○●○● 中上

十八男兒 起於太原 
動則得解 日月麗天 
證曰:陰陰陽陰陽陰在卦為解 
解曰:唐太宗起兵太原 

「十八男兒」是「李」字,與太公預言差不多的說法。「起於太原」是說隋朝末年,李唐起兵於太原。

西元604年楊廣弒父繼位,稱為隋煬帝。楊廣殘暴無德,西元611年起,天下始亂。反王一十八,煙塵三十六,天下大亂,群雄並起。 西元617年,太原留守李淵見天下大亂,隋朝國運將終,決意起兵平定天下。
 
「動 則得解」是說動起來就能解開危困。李淵因為和隋煬帝是表親,所以不願起兵。當時有謠言說姓「李」的將代替姓「楊」的君臨天下,楊廣對他很忌諱,太原又是兵 家必爭之地,李淵當時如不起兵則很有可能被李密、杜伏威等反王消滅;起兵則生,不起兵則死,李淵當時面對的就是這種形勢。所以李淵不得不冒險起兵,死中求 生,而最終的結果也確實是走出了困境,「得解」了。

「日月麗天」的意思是日月照亮天宇,有大光明的景象,是指李唐治理天下大得其道,開創 盛世。李淵次子李世民是一代英雄,先後擊敗了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等反王,打下了大唐江山。西元626年,李淵傳位給李世民,自己退居為太上 皇。李世民繼位後,重用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢臣,政治廉潔,風調雨順,農業上每年都是大豐收,社會安定而繁榮。西元632年全國判處死刑的囚犯共 390人,年終,李世民准許他們回家辦理後事,第二年秋天再回來受死(古時秋天行刑)。西元6339月,390人全部回獄,無一人逃亡。社會秩序安定, 夜不閉戶,天下大治,這段歷史被稱為「貞觀之治」。
 
第五課○○○●●● 下中 

五十年中 其數有八 
小人道長 生靈荼毒 
證曰:陽陽陽陰陰陰在卦為否 
解曰:後五代八姓共五十三年 

這一課是預言大唐之後的五代大亂。

西 907年,唐朝宗親、宦官、當朝士太夫被李克用、黃巢舊屬朱溫(朱全忠)誅殺殆盡,哀帝成了唐室孑遺,於天祐四年(西元907年)下詔「禪位」於朱溫, 唐室正式滅亡。朱溫改國號為梁,五代歷史就此展開。從朱溫篡唐到趙匡胤黃袍加身建立大宋(西元960年),經過了五十年左右,正好符合諸葛亮說的「五十年 中」。 

在這五十年中,中原地區先後有朱溫建立的後樑(西元907年~923年);李存勖建立的後唐(西元923年~936年);石敬瑭 建立的後晉(西元936年~946年);劉知遠建立的後漢(西元946年~979年,其在950年後只侷限在太原一帶);郭威建立的後周(西元951 年~960年)這5個短命王朝,所以稱為「五代」。

「五代」共有八個姓氏的人當上皇帝:後樑皇帝姓朱;後唐就複雜了,李存勖是唐朝大將李 克用的兒子,李克用還有一個乾兒子李嗣源,李存勖死於兵變,全族被屠,李嗣源就當上了皇帝。李嗣源死後由他的兒子李從厚繼承皇位。不久,李從厚的義兄李從 珂起兵殺掉了李從厚,自己當上了皇帝。這樣一來,李存勖、李嗣源、李從珂雖然都姓李,但事實上一點血緣關係也沒有,算下來後唐就有三個李姓家族的人當皇 帝;後晉皇帝姓石;後漢皇帝姓劉;後周也複雜,後周開國皇帝郭威全家都被後漢皇帝所殺,郭威只得將柴榮收為養子,改姓為郭,因此後周事實上是郭、柴二姓組 成,恰好應了「其數有八」這句預言。

五代都是短命王朝,五個朝代加起來只有五十三年(西元907960年),很多大臣都是今日效忠這個皇上、明天投靠那位皇上,古時那種大臣忠心無二、一朝天子一朝臣的忠義都不再被人推崇了。  

比如後唐有個大臣叫馮道,可算是後唐開國元老。石敬瑭滅了後唐,馮道毫不畏懼,打了個包衭就投奔後晉。不久後契丹大軍壓境而來,攻入開封,擒了後晉皇帝,馮道又去歸附契丹。劉知遠建立後漢,馮道又歸附了後漢,後來又歸附後周,不以為恥,反以為榮。
 
五代的皇帝幾乎全是昏君,所以國運都不長。特別是石敬瑭為稱帝向契丹國(遼國)割讓燕雲十六州的土地作為報酬,還稱契丹皇帝為父,自稱為兒,人稱兒皇帝;後漢的皇帝也要依靠契丹,稱侄皇帝,所以正應了預言中「小人道長」這句話。

五代大亂,兵連禍結,其結果自然是「生靈荼毒」,人民處於無休止的戰亂之中,痛苦不堪。
 
第六課●○○●○○ 上中

惟天生水 順天應人 
剛中柔外 土乃生金 
證曰:陰陽陽陰陽陽在卦為兌 
解曰:趙宋聿興天下化成金兵入寇 是剛中柔外之像 

「惟 天生水,順天應人」是甚麼意思呢?在河圖與洛書中,五行的「水」的「數」是「一」,「惟天生水」是說「天」直接產生了「水」,等於說「水」是從新開頭。五 行對應五德,「水」的性是「仁」。古人云「天有好生之德」,「水性至柔」。 這則預言說的是宋朝。按預言理解,宋朝應屬「水」。在姜太公的預言中關於趙宋也有「水龍」之說,「龍」當然指天子了,「水龍」就是說大宋的天子屬水。宋朝 也確實是行仁政的朝代,同時性質過於柔,都體現了水的特點。宋太祖趙匡胤於西元960年黃袍加身,結束五代,創立大宋,趙光義於西元979年一統天下。西 961年,趙匡胤「杯酒釋兵權」根絕了兵變之源。大宋創立以來,對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮,對平民百姓也能實行仁政,修生養息,懷柔以安 天下,平民百姓渴望的天下太平得以實現。因為是「天」生了「水」,而大宋屬水,大宋行仁政,符合了水的性質,不就是順天應人嗎?

「剛中柔 外,土乃生金」是指甚麼呢?「水」代指宋朝,按五行學說土克水,那麼土所生的金朝就是宋朝的剋星,「土乃生金」,「金」指宋朝的死敵金國。到了北宋末年 時,皇帝昏庸,對平民的賦稅日益加重,弄得民不聊生,反抗四起,如小說《水滸傳》中梁山好漢智取生辰綱替天行道,即是小說反應民間的例子。當時民間出現了 因為百姓們無法忍受花石綱的搜刮劫掠而導致的方臘起義,徽宗命軍隊殘酷鎮壓,而不是使用懷柔政策,可謂對內用剛。

在軍事上,宋朝從創立以 來一直就力量薄弱。文職人員擔任軍隊統帥,負責實際作戰的將領則是臨時委派,兵不知將,將不知兵。西元1004年遼國南征,遼宋達成澶淵之盟,宋朝居然要 向遼國每年進貢十萬兩白銀,二十四萬匹綢緞。西元1038年党項人李元昊建立西夏。宋朝與西夏幾乎每戰必敗,只好每年向西夏繳納綢緞十三萬匹,白銀五萬 兩,茶葉二萬斤。可謂對外用柔,宋朝內外政策可用「剛中柔外」來形容。

西元1120年,金、宋達成對遼國的夾擊密約。在金、宋夾擊下,遼 國滅亡。西元1125年,金滅遼後對宋發動攻擊,西元1126年,北宋滅亡,金軍把宋徽宗、宋欽宗全體皇族三千餘人擄往金朝──這就是靖康之恥,在歷史上 被視為漢民族的奇恥大辱。唯一漏網的皇族康王趙構逃往臨安(浙江杭州)建立南宋。

第七課●○●○○● 中中

一元復始 以剛處中 
五五相傳 爾西我東 
證曰:陰陽陰陽陽陰在卦為井 
解曰:有元一代凡十世 至正以後割據者眾 有爾西我東之像 

「一元復始」指元朝國號,蒙古人從新開始一個朝代。

「以 剛處中」說的是蒙古人對漢人的統治十分嚴厲。蒙古人把漢人列為三等和四等的國民(一等國民是蒙古人,二等國民是色目人,即中亞人)。元朝規定每二十家編為 一「甲」,首長稱「甲主」,由蒙古人擔任,並嚴厲規定:禁止漢人打獵,禁止漢人學習武術,禁止漢人持有兵器,禁止漢人集會拜神,禁止漢人趕集趕場作買賣, 禁止漢人夜間走路。

「五五相傳」是指元朝從元世祖忽必烈開始到元順帝脫歡帖木兒為止,共有十位皇帝,五五相加即為十。

「爾 西我東」說的是蒙古人在元朝滅亡後你西我東,不復統一。 蒙古人從成吉思汗開始東征西討,建立了一個橫跨歐亞大陸、面積有三千萬平方公里空前巨大的蒙古帝國,分成各個汗國,由蒙古大汗統轄。蒙古大汗忽必烈把蒙古 帝國首都遷到中國,並起國號為「元」,任中國皇帝。元朝滅亡,各個汗國也分崩離析,不久即各自消亡。

第八課○○●●●○ 上上

日月麗天 其色若赤 
綿綿延延 凡十六葉 
證曰:陽陽陰陰陰陽在卦為益 
解曰:日月為明 赤者朱 有明一代凡十六主 
 
「日 月麗天」預言的是明朝。日月合起來就是「明」字。」其色若赤」指明朝皇帝的姓氏為「朱「,赤就是紅色,朱也有紅色的意思。 另外,按照中國的五行學說,萬事萬物都有五行屬性, 那麼明朝肯定屬「火」,「火」對應的顏色就是紅色。太公預言中有紅光起於淮南的說法,就是這個道理。

「綿綿延延,凡十六葉」,意思是說明朝將有十六代皇帝。明朝從太祖朱元璋到思宗朱由檢共有十六位皇帝,

1
、明太祖(西元1328年~1398年)
 2、惠帝(西元1399年~1402年)
 3、成祖(西元1403年~1424年)
 4、仁宗(西元1425年)
 5、宣宗(西元1426年~1435年)
 6、英宗(西元1436年~1449年,1457年~1464年)
 7、景帝(西元1450年~1456年)
 8、憲宗(西元1465年~1487年)
 9、孝宗(西元1488年~1505年)
 10、武宗(西元1506年~1521年)
 11、世宗(西元1522年~1566年)
 12、穆宗(西元1567年~1572年)
 13、神宗(西元1573年~1620年)
 14、光宗(西元1620年)
 15、熹宗(西元1621年~1627年)
 16、思宗(西元1628年~1644年)
 
明朝在李自成攻克北京、思宗自縊後,皇室與大臣南逃江南,一連串立了三個皇帝,但都不計算在內,因為此時下一個正統王朝清朝已經開始。 所以大明王朝就是十六位皇帝,正好應了「綿綿延延,凡十六葉」這句話。
 
第九課○●○●●● 中上

水月有主 古月為君 
十傳絕統 相敬若賓 
證曰:陽陰陽陰陰陰在卦為晉  

解曰:水月有主清也 古月胡也 胡人為君 殆亦天數 不可強歟 老僧生於嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議

老僧守元的解就到這裡這止,因為他生於嘉靖十年,解預言時是86歲,此後的事他不敢去解釋了。所以最後的五課,守元只寫了「證」而不寫「解」。

「水月有主」就好像是一個字謎,謎底為「清」字,是一個朝代的國號,就是清朝。 

「古月為君」,「古月」合起來就是一個「胡」字,胡是古代對少數民族的統稱。「古月為君」是指清朝是少數民族建立的王朝,清朝也確是東北的滿族建立的。

「十傳絕統」一看就知道是說清朝有十代皇帝。清朝入關以來共有十位皇帝,按其年號依次排列如下:

治(西元1644年~1661年)、康熙(西元1662年~1722年)、雍正(西元1723年~1735年)、乾隆(西元1736年~1796年)、嘉 慶(西元1797年~1820年)、道光(西元1821年~1850年)、咸豐(西元1851年~1861年)、同治(西元1862年~1874年)、光 緒(西元1875年~1908年)、宣統(西元1909年~1911年)。

「絕統」是雙關語,一方面說清朝的統緒絕了,另一方面又是指清朝最後一位皇帝,年號為「宣統」,就是說到宣統時清朝就絕了。

「相 敬若賓」是怎麼回事呢?西元1912213,宣統正式頒佈退位詔書,大清王朝正式走下歷史舞台,新的國民政府宣佈優待清朝王室成員,允許退位的清帝 依然住在皇宮裡面,給予其訪華外國元首的待遇,而且全國上下對滿族人民也沒有歧視,宣佈中華民國是漢、滿、蒙、回、藏五族共和。這與歷史上大多數王朝結束 後的情況差異很大,大多數王朝滅亡後,末代皇帝與其家族一般都沒有好的下場,而清朝卻不同,難怪預言家要對此事大書一筆了。這就是「相敬若賓」。

第十課●○●○●● 中下

豕後牛前 千人一口 
五二倒置 朋來無咎 
證曰:陰陽陰陽陰陰在卦為蹇 

一課預言的是中華民國。西元1911年底,同盟會革命黨人在各地發動武裝起義;大清王朝四面楚歌,搖搖慾墜。西元1912年1月1日南京共和政府成立,孫 中山就任臨時大總統。213日清帝正式退位,大清王朝結束。「豕後牛前」指的就是這件事:西元1911年是辛亥年,也是豬年,豕即是指豬,而西元 1913年是牛年,因此西元1912年清帝退位與共和政府成立之年,就是「豕後牛前」之年。

 「千人一口」是個字謎,「千、人、口」三字合起來就是共和的「和」字。中華民國是共和國,推行民主制度。  

「五 二倒置」的「五」與「二」是易經中的術語,在一個六畫卦中,共有六爻,從下往上數分別稱為「一、二、三、四、五、六」,其中第五爻是尊位,代表君位,第二 爻是臣位,君位在上,臣位在下,這是正常的秩序。「五二倒置」就是君臣顛倒了。共和國的國體和制度正是這樣,在共和國裡一切權力是屬於人民的,共和國的國 家元首叫總統,總統是民選的,人民不滿意了可以彈劾他,這一切和帝王專制的國家是倒過來的。君主在過去被形容為「九五之尊」,故諸葛亮用「五二倒置」來描 繪這一切。

「朋來無咎」是指中華民國在統治大陸期間,因積貧積弱,民國草創,故而在國際上受欺負,受到了日本等國的侵略。但最終沒有甚麼根本的傷害。

到此為止,《馬前課》的前十課已經完全破解出來,而諸葛亮預言的準確率則達百分之百。

以下的四課有待今人破解。編者也不多做解釋,由諸君求索好了,免得畫蛇添足。

第十一課○●○○●○ 中下 

四門乍辟 突如其來 
晨雞一聲 其道大衰 
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離

一課是關於中共的興衰。「四門乍辟」,「四門」指東南西北四城門,象徵皇城京畿,四方隱含全面的意思,「辟」是指「復辟」,暗指共和之後突然間又恢復專制 的時代。中共建國雖美其名為人民共和國,卻是個十足的極權專制政權。還有一層意思是:共產主義本是西方的東西,靠暴力鬥爭維持生存,與中國傳統的儒釋道思 想完全相反。馬克思在《共產黨宣言》中曾自稱為歐洲上空可怕的幽靈。

「四門乍辟」也形容城府瞬間全開,意指外來的共黨極權迅速入主中原建 立的專制王朝。事實上,中共從西元1921年建黨,一直只不過是個小黨。如不是遇到了日軍侵華,在國民黨的幾次「剿匪」下早就被消滅了。中共長期宣傳其領 導中國人對日抗戰與真實歷史不合,在西元1945年抗戰結束後,共產黨勢力就侷限在西北一角,當時大多數人都認為蔣介石很快就能消滅中共。到西元1949 年期間四年發展,國民黨倒戈兵敗,中共能得天下,是出乎絕大多數人的意料,所以說「突如其來」。

「晨雞一叫」,指公元1993年,癸酉年,雞年,當時,整個共產極權社會集團基本解體,昔日強大的蘇聯東歐極權國家彷彿一夜之間就在人間蒸發了,只留下中共和幾個作陪襯的小兄弟,可念巴巴的、提心吊膽的在過著日子,這不是共產邪惡主義「其道大衰」了嗎?

有人解釋說:「晨雞一聲」,「晨」表日出,指屬木的東方,對應天干中的甲、乙,「雞」在地支是酉,明顯點出是乙酉年,所以「晨雞一聲,其道大衰」是指西元 2005年(雞年)過後,中共靠暴力、謊言建立的紅朝已經末路窮途,將要大衰,走向滅亡了。說到這裡,後面章節將談到的韓國《格庵遺錄》也有關於「乙酉 年」大陸形勢有變的預言。從這些預言整體來看,2005年後中國將發生巨大變化。那麼在2005年發生了甚麼樣的大形勢變化呢?那就是解體中共的《九評共 產黨》的問世並迅速傳播,引起千萬人的退黨大潮,中共已經連根拔起,所有的人包括中共的最高頭子對中共都已完全沒有信心了,都知道已經回天無力了。這不是 「其道大衰」嗎?

(
註:許多研究預言的人認為,「四門乍辟,突如其來」指日軍侵華。「晨雞一聲,其道大衰」指日本在西元1945年(乙酉雞年)戰敗。我們認為並不是最恰當。 一方面日軍侵華並不是「突如其來」;再就是《馬前課》只有十四課,每一課代表一個歷史時期(朝代)。日軍侵華只是中華民國歷史上的一個片段而已。而關於中 華民國在大陸統治時期的預言則是第十課。)

第十二課●○○○○● 上中 

拯患救難 是唯聖人 
陽復而治 晦極生明 
證曰:陰陽陽陽陽陰在卦為大過 

到「拯患救難,是唯聖人」,就涉及到了前面提到的一個問題,就是很多中國預言都提到了會有聖人出現,而人類將經歷恐怖的大磨難後進入世界大同的承平盛世等 等,並以此作為預言的結束。有關磨難恐怖程度各個預言都有不同的描述,其中《格庵遺錄》、聖經《啟示錄》非常詳細,《馬前課》雖然只用了四個字,足以凸顯 災難嚴重!

後兩句「陽復而治,晦極生明」,有物極必反之意。瑪雅預言也講到1992年到2012年這段時間是本次太陽紀的最後一個週期, 其間一切都將面臨淨化與更新,然後人類就將進入新紀元。這與前面《推背圖》裡的「乾坤再造在角亢」應當是指同一件事,「角亢」是指龍,而2012年正是龍 年。如果這不是一個巧合的話,那一定是全球範圍的大事件,那也許就是諸多中國預言所談到的盛世來臨吧!

這一課所預言的事情現在正在世界上 發生著,那就是法輪大法的洪傳濟世。法輪大法從1992年傳出後,以其極大的智慧功德使廣大的民眾身心受益,短短幾年便吸引了上億的人加入修煉的行列,但 邪惡的中共卻容不下以「真善忍」為信奉圭臬的法輪大法,竟採取了集古今中外最邪惡的手段迫害法輪大法,使中國以至全世界處於最黑暗之中,無數的眾生受其毒 害,這是人類有史以來最大的劫難,是人類歷史上最黑暗的一頁,這不是「晦極」嗎?但法輪大法修煉者按照師尊的教誨,即使是在受迫害中,也以慈悲為懷,始終 堅持向人們講清真相,救度被惡黨領上邪路的眾生,這一切都是在法輪大法創始人李洪志老師指導下做的,是李老師在拯患救難,唯有李老師才當得起「聖人」的稱 號。放眼當今的世界,哪些宗教領袖或政治領袖不是各懷私念的呢?有哪個人能有李老師那樣無私博大的胸懷呢?又有哪一個人能有李老師那樣的智慧呢?面對中共 這樣一個在史以來最邪惡最暴力的流氓政府,李老師指導弟子始終堅持和平理性,始終用善的一面去解體它,而且事實越來越明顯,中共惡黨的解體在即了。西方自 由社會用盡力量都辦不了的事情,甚至近年來連想都不敢再想的事情,法輪大法做到了,必將能做到,那麼,還不是聖人嗎?法輪大法徹底解體中共惡黨的那一天, 法正人間來臨的那一天,普天同慶的那一天,人人都自覺的信奉真善忍的那一天,還不是「晦極生明嗎」「陽復而治」的時候嗎?

當然了,在歷史 還沒有走過這一段之前,對預言的解釋一定是見仁見智的。讓我們靜觀歷史的發展,但我們相信離預言真相大白的日子已經不遠了。另外值得一提的是,幾乎所有中 外預言都談到了與舊惡勢力為伍的人將面臨審判,甚至被歷史淘汰。警醒世人要理智的瞭解一下法輪大法是甚麼,在這個新舊更替的關鍵時刻,千萬不要做出錯誤的 選擇。要選擇進入未來盛世,千萬不能選擇與舊惡勢力為伍啊!
 
第十三課○●●○○○ 上中 
賢不遺野 天下一家 
無名無德 光耀中華 
證曰:陽陰陰陽陽陽在卦為大畜

《馬前課》第十二課是預言新舊時代交接的歷史大事,而十三課就是講進入新紀元以後的事了。

「賢 不遺野,天下一家」,是歷來人們稱頌、嚮往的盛世,正是新世紀景象。這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而合。《推背圖》第五十九象讖曰:「無城無 府,無爾無我,天下一家,治臻大化」,指在經歷磨難的深刻教訓後,人類道德普遍回升後,人們不再互相算計,而能互敬互愛。接下來「無名無德」是說人們都能 發自內心地行善,人與人之間互相關愛、互相信賴,親如兄弟,而不是為了自己的名利。過去道家也說「上德不德」,這和「無名無德」有異曲同工之妙。

「光耀中華」是說能使天下一家、賢不遺野、萬物新生將源自中國東土,中華文化也將因此興盛。近代預言家凱西也預言中國將有一天成為全世界信仰的發源地,因為中國將出現一種對神佛的信仰,中國將會成為全人類共同信仰的搖籃,這與「光耀中華」是異曲同工的表達。

再來看看《推背圖》第五十九象頌曰:「一人為大世界福,手執籤筒拔去竹,紅黃黑白不分明,東南西北盡和睦」,這裡「一人為大」應該是指前面所講的聖人。他將使全世界人民都受益,各個人種(紅黃黑白)、國家、民族(東南西北)之間的隔閡矛盾消失,世界和平。

至今日,事情已經非常明顯,那就是法輪大法在經歷了最邪惡的考驗之後,必然被全世界的人所認識和接受,從而自覺的向善,人人都向內心去修,人人都向內心去 找,社會的道德水平極大的提高,連警察都不需要了,天下進入了真正的大同社會,世界可以真正的走向和平。法輪大法現在在世界各國的傳播已經能讓人看到這一 趨勢了,哪一國有法輪大法,哪一國就會有道德的回升和人心的向善,就會有社會的穩定和治安的好轉,人們就會增加福份,隨著法輪大法的洪傳,全天下的人都必 然會看到這一點。
 
第十四課○●○●○● 中下 
佔得此課 易數乃終 
前古後今 其道無窮 
證曰:陽陰陽陰陽陰在卦為未濟

一課是講,占卜的卦象到此,預言也就到此結束。故曰「佔得此課,易數乃終」。這與《推背圖》相應,在第六十象中的頌說「茫茫天數此中求,世道興衰不自由, 萬萬千千說不盡,不如推背去歸休。」都是同一個意思,是說一切都有定數、有安排。前古後今永遠不變的「道」,是永遠不變的宇宙法則,故曰「前古後今,其道 無窮」。在《推背圖》第六十象中的讖也很類似:「一陰一陽,無始無終,終者自終,始者自始」。古人云:「一陰一陽之謂道」,讖中「一陰一陽」就指「道」, 是「無始無終」,是長存的。人們常說善惡有報,可能就是「終者自終,始者自始」所指的意思吧!

在西方著名預言家諾查丹瑪斯的《諸世紀》中也有這麼一首:

月亮的統治已過二十年
七千年另種物體將把王國組建
疲倦的太陽喲
將停止天天運轉
到那時我的預言與威脅
將到此結束

這些預言都表明,整個世界屆時會有一個根本的更新,舊的世代將成為過去,一個全新的世代將會來臨。讓我們所有善良的人都能過渡到下一個世代吧!這應該是所有預言者與譯預言者給全世界的人最大的祝福。

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